Interferencias (AVISO AL SOBERANO)

COMA CHOCOLATINES *HACK*HACK*HACK*HACK*HACK*HACK*HACK* LOS DEL MUNIEQUITO!!!


Queremos comunicar al soberano, que este blogg ha sido intervenido por alguna de las manos amigas que conocen la secreta contrase�a y a la que le hemos pedido ayuda, para salir de un aquelarre inform�tico sat�nico (�por qu� sat�nico? porque "es cosa de mandinga").

Esa es la raz�n por la cual desde hace tres d�as ni una palabra por parte de "Boca de Am�rica" y tambi�n es ese el motivo por el cual los comments ingeniosos me llegan al mail pero no pueden leerse aqu�.

En breve encontraremos alguna soluci�n, o crearemos un nuevo blogg o, como deber�a hacer Ibarra, le diremos que asuma la direcci�n general a "Chacho" Alvarez que de momento pobrecito no tiene a lo qu� renunciar...

Sepan comprender a este pobre cocain�mano que pasa noches blancas por ustedes, tratando de que la merluza se trasmute en sirena...

LA MARCHA DEL ORGULLO POBRE

Como parte de las m�ltiples y espont�neas manifestaciones repentinas de reconocimiento y congoja que ha despertado la sorpresiva muerte s�bita del Sumo Pont�fice, en la sure�a localidad de Pastagiutta se han dado cita los pordioseros mas insignes para marchar por la Avenida Crotta en lo que han dado en denominar laLa Primer Marcha del Orgullo Pobre.

Ruperto Topo Di Albagnale, el presidente de la CPI (Comunidad Pobre Italiana), mientras habla por telefono con Giuliani para indicarle la nueva consigna (We are poor, we are poor, get used to it) , nos concede unas palabras: -Estamos hasta las narices de ser considerados la escoria de la sociedad y no una parte constitutiva y sustancial del actual regimen imperante. Hartos de que nos medicalicen y digan que somos pobres porque en nuestro genetico hipotalamo hubo una malformacion. Ser pobre no es un desvio, ser pobre no es una enfermedad. Ni mucho menos una tragedia. Ya quisiera ver a un rico alegrandose tanto como nosotros si encuentra cinco centavos en un publico. Las teorias racistas de Lombroso nos persiguen desde la Noche de los Tiempos. Y ahora nos corren tambien por izquierda, nos quieren redimir y evangelizar los luteranos fariseos fenicios circuncisos materialistas dialecticos. Quieren despojarnos de nuestra identidad. Quieren ba�arnos o darnos un sueldo digno a cambio de que claudiquemos de nuestros inquebrantables ideales. Ven la Opera Evita, o la estampilla del Che o leen a Tolstoy en vez de a Dostoievsky y se creen que ser pobre tiene algo de malo. No queremos mas esa mirada paternalista y condescendiente por parte de Donald Trump, de Berlusconi, de Bill Gathes o de Adrian Suar. No queremos mas la tacita repugnancia de esas mu�equitas de Portofino, para las cuales el dinero tiene un valor metaf�sico. Ser pobre, ser una prostituta sin sexo, ser la despojada pero no despiojada sustancia humana desnuda, es hacer la obra de Dios. Si El quisiera de que no seriamos pobres, mandaria futbolistas de que no haya que comprar de Latinoamerica. Ser pobre es una eleccion economica como cualquier otra, y debe sernos respetada como nosotros respetamos a los ricos.

Le recordamos que ha habido numerosas denuncias de secuestros, robos extorsivos y tambien de mendigos que lucran con la truculencia y la imprensionabilidad de gente que carece de capacidades especiales, pero Topo "grela" di Albagnale replica: -�Y quien tiene mas pasta, quien se qued� con el grueso de la torta, quien tiene la mosca?�qui�n catzo se qued� con el mejor bot�n?�le parece que nosotros somos los laddri m�s exitosos? Si robamos lo hacemos, como todo, pobremente. Y si tenemos un mill�n lo gastamos en el d�a, malcomprando vino al precio m�s caro. Ser pobre es un estilo de vida que no es para cualquiera. Las tentaciones son muchas....

Topo di Albagnale suscribe a quienes piden ya mismo la beatificaci�n de Juan Pablo II para silenciar a las numerosas mujeres de Napoles (como por ejemplo Mar�a Grazia Van der Gulo) que se han presentado declarando ser la hija no reconocida del Papa y les recuerda que el Papa no dej� ni una hostia de herencia. Consultado acerca del embalsamamiento papal, Topo di Albagnale se muestra firme:-No s�lo al Papa Peregrino San Juan Pablo Segundo hay que embalsamar. Si ustedes (por nosotros) hubieran embalsamado a Per�n en vez de a Evita, no hubiera habido que soportar a Isabelita, ni habr�a treinta mil desaparecidos que si bien luchaban contra la pobreza y por eso no los consideramos merecedores del Reino de los Cielos, entre ellos pod�­a haber dos o tres buenas personas y pagaron justos por pecadores.

Despu�s, mientras un l�quido viscoso que recuerda la licuaci�n de la sangre de San Genaro le asoma por la comisura del leporino labio inferior, nos pregunta si sabemos por ventura qu� har�n con "las sagradas v�sceras" porque "podemos matar due ave peregrina del mismo tiro en un homenaggio a la tragedia de los Andes, how does it sound "La tragedia de los Apeninos a los Andes"?.

Le recuerdo que el Kafka ecuatoriano, Pablo Palacio ya despach� para siempre todo humor antropof�gico y que tratemos de mejorar el nivel de los chistes: "Todos vivimos en el fango" dijo Oscar Wilde "pero algunos miramos las estrellas".

Se consagra entonces a una diatriba contraria al modus operandi que Wilde ten�a para alcanzar, astron�micamente, a "ver las estrellitas".

Le preguntamos si leyeron a Erib�n hablando de Genet y contra Bataille, o al menos la hermosa cita de Linkillo, si en verdad quieren transformar la abyecci�n, lo que la sociedad hizo de ellos en orgullo, si se plantean esta trasngresi�n al discutible concepto de "normalidad" de un modo program�tico, si se inscriben en lo que Seligman denomina "la calvicie aprendida" o si son m�s bien las resultantes no deseadas de coyunturas forzadas por la l�gica de la situaci�n por un programa econ�mico binario que los computa como n�meros.

Por toda respuesta nos dedica un laargo y sonoro eructo, en el cual con regocijo cree entrever "el perdido y recuperado sabor del pollo al spiedo".

Nos despedimos consult�ndolo por la eleccion iraqui:-�qu� piensa de que un kurdo sea el nuevo presidente de la Republica Democr�tica Cruda de Irak?.

Su respuesta, paup�rrima como todo lo que de �l emana, no se hace esperar: -Un kurdo presidente de Irak es el resultado directo de un curda presidente de EEUU...

Documento gr�fico desgarrador

As� se ve�­a Oscar Wilde en la primavera de 1895, antes de ingresar a Reading donde considerar�a la crueldad de los guardias como "monstruosa falta de imaginaci�n"

DUBLINESES (ANTICIPOS)

Como lo hemos anunciado ya en dos oportunidades, aunque los lectores siguen preguntàndonos si no es otra broma de las que parece que sin darnos cuenta por momentos hacemos, este domingo tendrà lugar una modestìsima clase magistral dedicada a los puntos de contacto, simpatìas y diferencias entre Oscar Wilde y Bernard Shaw, para recaudar fondos filantròpicamente en aras de la màs noble de las causas: reinsertar laboralmente mediante la didàctica de la agricultura en unos campos que nos prestaron en Quilmes y Florencio Varela, a unos negros de mierda que de otro modo harìan asado con el parquet...



Hete aquí dos fragmentos selectos: (.....)"Wilde escribìa para entretener y decìa: LOS QUE QUIEREN CAMBIAR AL MUNDO SON INSOPORTABLES PERO SE VUELVEN ENCANTADORES EN CUANTO EL MUNDO LOS CAMBIA" mientras que Bernard Shaw era lo suficientemente poco razonable como para querer cambiar al mundo despuès de decir: EL HOMBRE RAZONABLE SE ADAPTA AL MUNDO; EL HOMBRE IRRAZONABLE PRETENDE QUE EL MUNDO SE ADAPTE A ÈL: POR LO TANTO TODO PROGRESO PROVIENE DEL HOMBRE IRRAZONABLE.
A Wilde le interesaba lucirse, figurar, adquirir renombre, diciendo: "SÓLO HAY ALGO PEOR QUE QUE HABLEN MAL DE UNO Y ES QUE NO HABLEN DE UNO EN ABSOLUTO". Shaw escribiò: LA ÙNICA TRAGEDIA VERDADERA EN LA VIDA ES NO SER UTILIZADO PARA UNA FINALIDAD QUE UNO RECONOCE QUE ES GRANDIOSA; EL QUEDAR EXTENUADO ANTES DE SER ARROJADO AL MONTÒN DE CHATARRA; LA VERDADERA TRAGEDIA ES LIMITARSE A SER UN FEBRIL Y EGOÌSTA BULTO DE DOLENCIAS Y AGRAVIOS QUE SE QUEJA DE QUE EL MUNDO NO SE CONSAGRA A HACERLO FELIZ: LA ÙNICA TRAGEDIA VERDADERA EN LA VIDA ES TAMBIÈN LA DE SER UTILIZADO POR HOMBRES QUE NO PIENSAN MÀS QUE EN SÌ MISMOS, PARA FINALIDADES QUE UNO VE QUE SON VILES. TODO LO DEMÀS ES, EN EL PEOR DE LOS CASOS, PURA MALA SUERTE O MORTALIDAD; SÒLO ESTO ES DESGRACIA, ESCLAVITUD E INFIERNO EN LA TIERRA.
La palabra "egoísmo" es un valor en Wilde y una tragedia segùn Shaw. Claro que el estilo de Wilde es de subvertir conceptualmente los tèrminos. De manera que no en toda su obra la palabra "egoìsmo" es algo semejante. Por ejemplo, cuando Wilde dice: "LLAMAMOS EXPERIENCIA A NUESTROS ERRORES", queda claro que el vocablo "egoìsmo" cobra un significado peyorativo. Pero cuando dice: "HOY LA GENTE VIVE PRUDENTEMENTE HASTA LLEGAR A MORIR DE UNA SUERTE DE SENTIDO COMÙN PROGRESIVO SÒLO PARA DESCUBRIR CUANDO YA ES DEMASIADO TARDE QUE LO ÙNICO DE LO QUE NADIE SE ARREPIENTE NUNCA ES DE SUS ERRORES", la palabra "errores" se vuelve virtuosa.
Un crìtico de Shaw lo describe en su vejez como un hombre triste, ya que habiendo puesto azucar al público para dorarles la píldora; el público se había comido el azucar, dejando la píldora y lo aclamó (...)

(...)Uno de los primeros aforismos de Wilde era: SUFRIR NO SIRVE PARA NADA, EL PLACER ES EL MAESTRO DE LA VIDA", uno de sus ùltimos: "TAL VEZ YO ESTÈ LLAMADO A ENSEÑAR EL VALOR Y LA BELLEZA DEL DOLOR". El autosuficiente cinismo del primer Wilde-que se obligò a ser el ùltimo-encubrìa una pasmosa ingenuidad e indefensiòn, pero su arrogancia era demasiado càusticamente despiadada como para dejarle mostrar su necesidad de ayuda y tomar la ayuda de muchos amigos leales que así lo intentaban.

Hay evolución o cambio en Wilde y puede haber evolución y cambio en sus lectores. El lector de Wilde se puede desilusionar, pero es imposible desilusionarse de Bernard Shaw porque él nunca nos ilusiona de nada excepto de la posibilidad de que comprendamos que tenemos que criticar nuestras opiniones.
Para Wilde, la vida es una tragedia de la que nos salva el vivir en una fabulosa burbuja personal; para Shaw la tragedia no es la vida, sino nuestra burbuja.

El d�a en que Groucho conoci� a T. S. Elliot

(Carta a Gummo Marx, junio de 1964) (dedicado a Jimena que se ley� especialmente King Lear para decir con erudici�n que tengo la "vela" chiquitita: en respuesta a su pregunta, le recomendamos la versi�n de Kurozawa, y, como regla general, para todo lo que es tragedia shakespeariana, que no olvide no a Zefirelli, a Kenneth Branagh u Orson Wells tanto como a la prodigiosa labor f�lmica sovi�tica)

Querido Gummo:

Anoche Eden y yo cenamos con mi ilustre compa�ero de pluma, T. S. Eliot. Fue una velada memorable.
El poeta nos recibi� en la puerta con la se�ora Eliot, una hermosa rubia de mediana edad, cuyos ojos parecen llenarse de adoraci�n cada vez que mira a su marido. En cuanto a �l, es alto, delgado y m�s bien cargado de hombros; pero no s� si esto se debe a la edad, a la enfermedad o a las dos cosas.
Sea como fuese, el que te escribe lleg� a casa de los Eliot preparado a conciencia para una velada literaria. Durante la semana hab�a le�do dos veces MURDER IN THE CATHEDRAL; tres veces THE WASTE LAND, y para el caso de que la conversaci�n se encontrara en un atolladero repas� el KING LEAR.
Bueno, pues, mientras se serv�an los aperitivos, hubo un momento de silencio, como es m�s o menos inevitable cuando unos extra�os se encuentran por primera vez. Entonces, a prop�sito de pr�cticamente nada ( "NOT WITH A BANG BUT A WHIMPER) solt� una cita de THE WASTE LAND. Esto, pens�, le demostrar� que he le�do una o dos cosas aparte de mis notas de prensa del music-hall.
Eliot sonri� ligeramente, como para decir que estaba perfectamente familiarizado con sus poemas y que no necesitaba que se los recitara. As�­ que hice un intento con el KING LEAR. Dije que el rey era un viejo incre�­blemente est�pido, que Dios sabe que lo ERA; y que si hubiese sido MI padre yo hubiese hu�­do de casa a los ocho a�os en lugar de esperar hasta los diez.
Tampoco esto impresion� al poeta. Parec�a m�s interesado en hablar de ANIMAL CRACKERS y A NIGHT AT THE OPERA. Cit� un chiste-uno de los m�os-que hac�a mucho tiempo yo hab�a olvidado. Ahora era mi turno de sonreir ligeramente. No iba a permitir que nadie-ni siquiera el poeta ingl�s de San Luis-estropeara mi Velada Literaria. Yo dije que el discurso inicial del Rey Lear era el summum de la necedad. Imagine (dije) a un padre que preguntase a sus tres hijas: �Cu�l de vosotras me quiere m�s?. Y que luego desherede a la m�s joven-la dulce y honesta Cordelia-porque, al contrario que su perversa hermana, no pod�a decidirse a pronunciar insinceros halagos. �Y Cornelia, f�­jese, hab�a sido la favorita de su padre!.
Los Eliot escucharon atentamente. Entonces la se�ora Eliot defendi� a Shakespeare; y Eden tambi�n, lamento decirlo, estaba de parte del rey Lear, aunque soy yo el que la mantiene. (Para hacer justicia a mi esposa, debo decir que, como hab�a interpretado a la princesa en una representaci�n escolar de THE SWAN, ha conservado un c�lido afecto por toda la realeza. )
En cuanto a Eliot, me pregunt� si recordaba la escena del tribunal de DUCK SOUP. Afortunadamente, hab�­a olvidado hasta la �ltima palabra. Esto era evidentemente el final de la Velada Literaria, muy agradable a pesar de todo. Descubr� que Eliot y yo ten�amos tres cosas en com�n: 1) la afici�n a los buenos puros, y 2)los gatos; y 3)la debilidad por los equ�vocos, una debilidad que durante a�os he tratado de superar. T. S., por el contrario, hace equ�vocos sin verguenza e incluso con orgullo. Por ejemplo, est� su Gus, el Gato del Teatro, cuyo "verdadero nombre era Asparagus".
Hablando de esp�rragos, en la cena hab�a una carne de vaca inglesa buena y consistente, muy bien preparada. Y, aunque hab�a una especie de mayordomo sirviendo, Eliot insisti� en servir el vino personalmente. Era un vino excelente y ning�n maitre d'hotel lo hubiese servido con mayor cortes�a. Es un hombre adorable y un anfitri�n encantador.
Cuando le dije que mi hija Melinda estudiaba su poes�­a en la Universidad de Beverly, dijo que lo lamentaba porque no ten�a ning�n deseo de convertirse en lectura obligatoria.
No nos quedamos hasta muy tarde, porque los dos sent�amos que �l no estaba en condiciones para una larga velada de conversaci�n, sobre todo de la m�a.
�Te dije que nosotros le llam�bamos Tom?. Posiblemente era porque este es su nombre. Yo, por supuesto, le dije que me llamara Tom tambien, pero solo porque detesto el nombre de Julius.
Tuyo,
Tom Marx

CLASES SEXUALES

La labor del Dr. Andreas Schickelgrüber ha pasado desapercibida para el grueso de la poblaciòn mundial, eclipsada y opacada por las opacas teorìas del Dr. Karl Marx, eclipse de la Historia.
Sin embargo, ante el colapso de la doctrina marxista y de la hitleriana (ambos con sus teorìas explicativas, una la de las “clases sociales” y la otra la de las “clases nacionales”), la teorìa schickelgrüberiense merecerìa la atenciòn de la intelectualidad y lo que èl denominò “los bonitos que bancan la alta cultura”, vale decir, la elite, ya que como èl inmortalmente dijera “hay que ser un verdadero panadero para no advertir que el concepto de “masas” y el atributo “finas” se contradicen”.
La teorìa del Dr. Schickelgrüber de las “clases sexuales” se anticipò superadoramente a Freud,e ignorò olìmpica y profèticamente a Sartre.
En “El Capital Sexual” y màs claramente en “Mi lucha sexual”, Schickelgrüber aborda problematicas que aùn hoy nos desbordan, dado que aùn hoy no hemos prestado oìdos màs que sordos, mudos y ciegos a la lumìnica e infatigable labor programàtica de este inmerecido olvidado genio sin el “mal genio” de tantos otros.
“Las personas estàn divididas congènitamente, pero no como quiere la equivocada pedagogìa judìa por diferencias religiosas de sangre.” –afirma en “Ni libido, ni condiciones materiales de producciòn, ni voluntad de poder: belleza”-. Las experiencias vitales que una persona hermosa tiene, tuvo y tendrà la separan insoslayablemente de una persona feùcha por màs que igualemos sus ingresos o la grandeza de sus patrias. Tenemos que anhelar la verdadera redistribuciòn de la felicidad, acabando con la tiranìa de la beldad.”
En su “Manifiesto revanchista”, donde habla del advenimiento de la “dictadura de los adefesios”, aclara: -“El cristianismo se basa en idolatrar a un tal Jesucristo, bàsicamente por su pinta, por narcisimo, no otra cosa significa en un plano moral celebrar que Dios se rebaje a humano; antes que toda demagogìa està el hecho de ser lindo, el valor “belleza” se subestima ridìculamente en todo relato històrico.”
Lamentablemente, el autor goza aùn de la incomprensiòn popular, ya que quienes adquieren su “Introducciòn a las clases sexuales” en la Feria del Libro de Frankfurt o de Ituzaingò lo hacen menos con idealista afàn de mejorar el mundo, que imbuìdos de una falaz expectaciòn procaz.

Una obra de bien, por el sanguche y la coca...

En este tiempo Ocuparse estuvo trabajando directamente en Quilmes, en Florencio Varela, acompañando la marcha de los primeros en irse al campo en enero, y no hubo ocasión de encuentros aquí.
Pero ahora, queremos ponerlos en contacto con un emprendimiento de panaderia que se está gestando en el Barrio Novak, por parte de un grupo de gente (en su mayoría joven) que participó de la formación de la Escuela de Florencio Varela .
Siguiendo una tradición ya consolidada, el encuentro tendrá un carácter no sólo informativo, sino que haremos de la reunión una tarde rica en diversión. Tomaremos una merienda y tendremos ocasión de escuchar y reflexionar sobre dos autores muy queridos
Los invitamos el DOMINGO 10 DE ABRIL A LAS 17 HORAS a escuchar:
"OSCAR WILDE Y BERNARD SHAW, UNA COMPARACION EXTRALITERARIA QUE PRUEBA LOS DOS INGENIOSOS IRLANDESES NO SE PARECEN TANTO COMO PARECEN "
por MARTIN BRAUER.
El lugar: COFFE SHOP, Juramento 3000 (esquina Conesa) en la planta alta.



Un “ensayo rebatible y sin respaldo”, un “ensayo acerca de un error”: el error de tener a Oscar Wilde y a Bernard Shaw por meros ingeniosos irlandeses con un aire de familia.
Oscar Wilde y Bernard Shaw, una comparaciòn extraliteraria que prueba que no se parecen tanto como parece.
La fabricaciòn de la inocencia y la manufactura de la rebeliòn
Estamos en el segundo milenio y Buenos Aires es una de las pocas capitales del mundo donde se puede entrar a una librerìa en las horas imaginativas de la noche.
Entro y pregunto por alguna de las prolìficas y mundialmnete cèlebres obras del premio Nobel Bernard Shaw. Lo ùnico que tienen es “Santa Juana”, aquella pieza de teatro que narra sin demonizaciòn ni canonizaciòn, su intuiciòn considerada locura (tema que prefigura a Foucault), la falta de resoluciòn de la clase francesa que permite su avance (interpretaciòn que si se hubiera estudiado mejor hubiera servido para impedir el advenimiento de un Hitler), las ideas adelantadas a su tiempo (forma històrica de teatro didàctico revolucionario que sirviò puntualmente de inspiraciòn a Bertold Brecht para su obra “Galileo Galilei”) y el final por medio del fuego de su no menos ardiente fuego...
Decido llevar el libro. El vendedor me pregunta: -¿Còmo era, “Santa Marta”?.
Aclaro que “Santa Marta” es el nombre de una localidad famosa por una canciòn que dice: “Santa Marta, Santa Marta tiene tren/Santa Marta tiene tren pero no tiene tranvìa. Si no fuera/si no fuera por el tren, ay caramba/Santa Marta, Santa Marta morirìa”.
Que el vendedor haya acercado lo desconocido a lo conocido asociando “Santa Juana” con “Santa Marta” demuestra el nivel de instrucciòn de los libreros. Como señalè, en Buenos Aires se puede entrar a una librerìa a cualquier hora, ahora, ser bien asesorado o toparse con un vendedor que sepa leer, esa es otra historia.
Pero...¿por què tendrìa el verdulero que comer verdura (falacia del “ataque ad hominem”)?¿acaso no fue Marx la màs influyente figura econòmica del pasado siglo, a pesar de que viviò inmerso en tal miseria personal que su madre declarò: “En vez de escribir El Capital me hubiera gustado que se hubiera hecho de un capital”?¿acaso un sepulturero tiene que ser un fantasma?.
Sin embargo, si al mismo librero le preguntamos por “El fantasma de Canterville”(tìtulo que fue homenajeado por el grupo de rock nacional “Serù Giràn”, claro que nuestro librero tiende a las asociaciones con cumbias), sabrà que nos referimos a una obra del muy snob Oscar Wilde, que lo hubiera despreciado por su falta bàsica de instrucciòn.
Oscar Wilde es popular y Bernard Shaw no sòlo no lo es, sino que es muy difìcil conseguir actualmente sus libros, que dejaron de editarse (pero si dejaran de editarse los libros de Oscar Wilde, la gente aùn asì lo recordarìa).
Hay muchos parecidos superficiales entre Wilde y Shaw: ambos provenìan de Irlanda (màs precisamente Dublin), ambos utilizaron el humor ingenioso, la paradoja, el aforismo sarcàstico y la parodia de las costumbres inglesas para triunfar como dramaturgos en Londres. Ambos estaban a favor del socialismo-esto ùltimo no es una afinidad casual sino la influencia directa de una conferencia de Shaw sobre Wilde la cual motivò el ensayo de Wilde “El alma del hombre bajo el socialismo”, si bien, como siempre, el interès que predomina en este dandy es estètico y de alguna manera le molestan solamente la fealdad del dolor y la pobreza (en la càrcel, devendrà en cristiano, si bien su manera peculiar de concebir a Jesucristo, merecerà un pàrrafo aparte). Ambos consideraban la voz de la juventud como la màs apta y denostaban a sus adversarios con el adjetivo de “viejo” utilizado en un sentido peyorativamente descalificador.
Una sensaciòn psicològica nos lleva al prejuicio de pensar que Wilde era màs joven que Shaw.
Todo depende de si pensamos que la edad està marcada por el nacimiento o por la muerte. Wilde naciò nueve años despuès... (continúa este domingo)

Esquema del coñoanálisis de Jack Aranda

La Psicologìa Española a la VanGuardia Nacional
Prefacio a la futura conciencia de la conciencia
(Nota aparecida en el suplemento hidràulico de Crònica de la Razòn del 07/04/2005, las ilustraciones son gentileza de LafotoMovida Cultural digital, del diario “El Repùblica”)
Pocas veces el universo conceptual abarcado por un mismo cerebro fue tan diversamente inquisitivo como en el caso del Dr. J.L.Aranda, cuya obra, impublicable durante el franquismo, nos llega ahora lìmpida y contemporànea, como si su visionaria sagacidad hubiera entrevisto nuestras actuales problemàticas posmodernas, antes y mejor que nosotros.
Realmente el hecho de que el Dr. Aranda haya fallecido da màs fuerza de algùn modo a su aseveraciòn acerca de la eterna incompletud del perfectamente sediento imperfecto amor, que lo llevò a concluir en Asiduity killed the cat: tal vez sòlo deberìamos amar a los muertos.
Poco conocido por sus contemporàneos de Andalucìa, a los que consideraba “aborregados vàndalos” con notable erudiciòn geogràfico-històrica, el Dr. Jack Aranda ramificò su pensamiento desde su primera mocedad, tiempo en el que precisamente oficiò de mozo en la taberna Bachiller Carrasco y tratò de comercializar infructuosamente adminìculos varios para la primera formaciòn de los infantes, con una impronta pedagògicoliteraria, por ejemplo, los pañales “Algo huele a podrido en Dinamarca”.
En “(moderado)Elogio de la seriedad”, “Cobo” Lucrecio Aranda señala la escasez de grandes pensadores que se hayan ocupado de un tema tan fundamental como lo es el humorismo y se ocupa èl mismo del tema, pero tal vez como el primer gran genio que se le opone: “quienes alaban el humor se parecen a quienes alaban al cirujano sin fijarse màs que en la operaciòn y olvidando el estado salùbrico del hospitalizado; puede haber brillante inteligencia en el que efectùa un chiste, pero a lo que esto conduce es a una patològica risa animal inescrupulosa enteramente carente de inteligencia en quien lo oye”.
En “Diario de un visionario”, su diario personal en donde èl se autoconcibe magnificàndose, a la manera de un Nietsche que declara “nacì pòstumo” o un Dalì que... cìtese de èl lo que se prefiera-, escribe: “La psicologìa alemana ha fallado una y otra vez en sus intentos de explicar nuestro aparato raciocinante, es hora de una Psicologìa Española Unida, libre de pensadores con versos y de moros en la a costa de la verdad triunfante (cabe recordar que estos Diarios corresponden a su etapa de experimentaciòn con el peyote cuyos efectos todavìa no se conocìan e hicieron que el jefe de la taberna terminara despidiendo a su empleado, echàndole flis). Segismundo Alegre con sus israelitas ideas, ha circuncidado la cientificidad orgullosa de nuestro inminente Siglo de los Reluces” (...).
El doctor Jacobo Aranda, testarudo enemigo de Freud desplaza en su sistema el concepto de narcicismo, del yo a la percepciòn del yo, dàndole ademàs otra nomenclatura, lo que sin duda contribuyò a dificultar su nunca es tardìa comprensiòn.
Si Freud tomaba sus nombres de las cùspides culturales de Occidente, ya sean figuras renacentistas,isabelinas o como en el caso antecitado helènicas, Aranda deliberadamente optò por inaugurar una tradiciòn acèrrimamente nacionalista, basando el significante de sus categorìas en las figuras de las zarzuelas y demàs elementos de su folclore (de modo que el manuelismo equivale al freudiano narcisismo). Como escribe en “Envidia me tendràn las jeneraciones venideras”, las personas buscan reproducir o ver reproducidos por otros los rasgos màs notorios de su propia manera de percibir sensiblemente el mundo “no es el fisicalismo de la nariz en forma de coliflor lo que buscaba mi paciente Pepe Equis, sino el tremendismo de su formidablemente extremista epidermizaciòn de la galaxia, èl necesitaba noticias agitadas-como èl-, antes que noticias tranquilizadoras y felices, como lo para èl desconocido y por consiguiente temible”.
Analiza el caso de un paciente muy autoexigente, cuyo mecanismo indetenible de correcciòn, era lo ùnico que habìa que corregir.
Analiza ademàs el caso de un paciente, Carlos Saulo Monem, educado bajo una severa moral kantiana que lo obligaba a no concebir posible el èxito de la mentira y eso lo obligaba, despuès de cada fracaso social producto de su excesiva e inocente sinceridad, a no poder librarse de su dolor, ya que consideraba haberse expresado mal y buscaba expresar mejor su sentir, claro que a esta altura ya se trataba del sentir el bofetòn del interlocutor: “hacer salir de su dolor a Carlos Monem costò un huevo y la mitad del otro, ya que le extirpamos un testìculo y medio para que su tragedia interior le impidiera seguir ocasionando desgracias sociales de las que pretendìa curarse adoptando posturas fìsicas que en lenguaje no-verbal manifestaran lo humillado que se sentìa. Por màs que su mujer, Concha Tulia, confesò haber toda su vida simulado el orgasmo a Carlos Monem ni con un simulador de vuelo ni cobràndole de màs las sesiones se lograba hacer internalizar la nociòn de engaño- del humano patrimonio de tomar de imbècil al pròjimo y el paciente, Carlos Monem-en otros textos llamado Segismundo Efe, no creìa en la existencia de la mentira, ni en salvarse mintiendo y aparentar ser dichoso (acerca de este caso, se puede consultar el delicioso opùsculo La inveracidad como inverosìmil).
Luego de fundar un fallìdo “Club de solo y solas” tras el fracaso de su romance con su paciente-cuyo nombre quizà a causa de esa malicia inocente que èl tenìa hoy conocemos bajo el alias de Marta Freud, a quien describiò como “psicòpata subnormal de doble personalidad màs que esquizofrènica de una enloquecedora pugnacidad autobeligerante, quiero decir que sus personalidades se llevaban, dada su airada sensualidad afecta a la paradòjica “traiciòn permanente”, como perra y gato, Don Jacobo “Jack” Aranda ingresa en la Academia Mèdica con el propòsito de obtener un tìtulo y descubrir algùn ignoto òrgano escondido e inservible que, tal como las amìgdalas y el apèndice, le permitan alguna lucrativa extirpaciòn. Como sus primeros voluntarios, mayoremente toreros y boxeadores le hicieron llegar a la conclusiòn de que el cerebro era un estorbo, comenzò sus investigaciones neurològicas que culminarìan con su tratado “El mundo como representaciòn de mi antojadiza voluntad”, inèdito por increìble que parezca, hasta el dìa de la fecha.
Por aquel entonces adivinaba una entrevista entrevista, ensayaba una prefigurada reuniòn, con los pacientes,la “terapia epistèmica” en la cual “nos olvidamos por completo de la subjetividad del paciente, discutimos su epistemologìa, le pedimos que nos hable de la realidad objetiva lo màs impersonalmente posible y asì, inopinadamente nos vamos enterando del estado interior de su preinconciente: un relativista puede revelarnos que necesita descansar de algunas dolorosas certezas y viceversa”
A poco de doctorarse, Aranda conoce al licenciado Plauto Vicca con quien peregrina al Tibet en busca de clientes orientales que desconocieran los avances de la medicina occidental y cristiana. Profundamente imbuìdo de la mìstica tibetana, regresa a su terruño y redacta los “Principia Psicorevelationis” donde expone los lineamientos de la hasta ahora no sòlo inèdita sino inaudita terapia, ya que, como se sabe, Aranda era sordomudo y su secretaria Josefa leìa en silencio porque su jefe no querìa que lo distrajesen leyèndole los labios a alguien que no se dirigìa a èl.
Combinando pràcticas del zen-la idea de un golpe del maestro como vehìculo para llegar al insight, con tortillas españolas y masajes capilares para brindar irrigaciòn sanguìnea y afecto, Jack Aranda curò a tal velocidad a los pacientes de su pueblito, que al mes no habìa habitante que no hubiera pasado exitosamente por el consultorio de la calle Infanta Jovata, o no se declarara curado sin necesidad de hacerlo.
En su autobiografìa, “Delirios de insignificancia”, Aranda revela que se especializò en lo que denominò “pacientes terminales”, ya que “hay màs clientela potencial en las estaciones terminales de tren, que en aquellas como las de mi aldea natal”. Peculiar èxito logrò para los sufrientes de amores contrariados, a quienes lograba disuadir de su obsesiòn prolongando el tratamiento unos veinte años como preparaciòn para volver a ver a la Amada. Como respuesta a “Enamoramiento e hipnosis”, Aranda escribiò “Vampirismo y estornudo” y su incompleto “El deseo no correspondido y el malestar de la saciedad del Otro”.
Dada su propia historia clìnica a menudo se lo ha comparado con los fundadores de “Alpucez”, la organizaciòn de lucha contra la pseudotuberculosis biliar, quienes instituyeron su emprendimiento luego de la muerte de sus hijos en virtud de supradicho flagelo. Pero “Jaco” Aranda se rebelaba contra estas comparaciones diciendo que èl no fundò una organizaciòn de lucha contra los hijos de padres que sufren amores contrariados, que èl vivenciò el mal y por eso se consustanciaba directamente con sus pacientes pacientes.
“No es que las comparaciones sean odiosas per se, ya que la percepciòn autonarrativa de sucesiòn manuelista presupone comparar siempre: yo curo mediante el reemplazo de uno de los comparandos, que es el falaz pasado que la nostalgia urde”
Tambièn exitoso en terapia de pareja, veasè su libro “Neurosis a deus” y el ensayo “Asiduity...”, Aranda sentò las bases para una teorìa psìquica disidente, como a èl le gustaba llamarla, donde las experiencias de la infancia carecìan por completo de toda relevancia y era en cambio en la adolescencia, al despuntar el alba del primer amor, donde se marcaba a fuego la tesitura de la conciencia. El caso de su primo segundo, conscripto carente hasta los 34 años de todo conocimiento de los suculentos valles de las mieles del erotismo, no lo desmentìa: para èl, su verdadera formaciòn fue el ejèrcito,èse pues su objeto de deseo (en la obra arandaniense se habla de “objeto de envidia”).
En Me cago en ese gilipollas austrìaco, texto de su senectud donde ataca, de alguna manera, si bien elìptica y alusiva al creador del mucho màs difundido Psicoanàlisis, señala “¿què hostia es eso de la cojonuda envidia de pene, si un pene sòlo sirve para ser amenazado de castraciòn?” y propone, como alternativa,
la “admiraciòn del coño”.
Para un mayor conocimiento de la labor arandina, acercarse al stand 404 de la Feria del Libro, y consultar en la Editorial Andrès Bello, exclusiva dueña de todos los derechos de impresiòn. Hay tiempo hasta el 9 de mayo.

Vengan a aprender el idioma de las teutonas!!!

Brecht als Dichter
Für viele Leute die tausend mal die Melodie von Mackie Messer täglich pfeifen, weil sie sie auf eine Schallplate von Louis Armstrong unter den Titel Mack the knife oder als Jingle einer Werbung gehört haben, ohne zu wissen, dass es von Kurt Weil entstanden wurde und aus der Dreigrossen Oper stammt, werden die zwei Buchstaben “B.B” höchstens an “Brigitte Bardot” erinnern.
So unglaublich wie es klingen scheint, kennen viele Menschen die zur letzten Harry Potters Aventeuer drängen, den viel literarisch-zauberhafterer Schriftsteller Bertold Brecht noch nicht. Um diese unvermeidliche Lücke zu erfüllen sind die drei Brechts-Referaten die von Andrea, Florencia und mir vorbereiten wurden. Von mir wird ihr etwas aus Brechts lyrischen Werk erfahren und meine Absicht ist eures Interesse zu erwecken. Deshalb werde ich wenig über Brechts Biographie erwähnen, vor allem, weil heutzutage die Literaturkritiksmode ganz dagegen ist, dass man in irgend eine Weise ein Verhältnis zwischen Werk und Leben naheliegt. Michael Foucault und Roland Barthes sprechen über den Tod des Authors und des Subjekts. Die aktuelle Theorie erklärt, dass der Erfinder des Schach nicht notwendig der beste Spieler ist. Das heisst, wir dürfen einen Text nehmen und uns sogar von den Absichten des Authoren vergessen: so weit werden wir mit dem armen Brecht nicht gehen. Wir können aber doch auf biographische Details verzichten, da Brecht die Absicht hatte sein Leben, um seine zahlreiche literarische Produktionen zu verwenden und fast für nichts mehr (in einem Mass, dass geschichtlich nur ganz wenige Schriftstellern schafften, einer von denen unser Borges war). Wir müssen auch nicht ausgerechnet wissen dass er in Augsburg am 10. Februar 1898 geboren ist, um einer seinen Gedichten schätzen zu können.
Ich zitiere jetzt einen Beispiel, wo ihr was die Amerikanern als “timeless” nennen, spüren könntet, unzwar mit dem umgekehrten Thema “less-time”, die alte schon von Petrarcha verarbeitete topische Ansprache carpe diem:
Gegen Verführung
Lasst euch nicht verführen!
Es gibt keine Wiederkehr.
Der Tag steht in den Türen;
Ihr könnt schon Nachtwind spüren:
Es kommt kein Morgen mehr.
Lasst euch nicht betrügen!
Das Leben wenig ist.
Schlürft es in vollen Zügen!
Es wird euch nicht genügen
Wenn ihr es lassen müsst!
Lasst euch nicht vertrösten!
Ihr habt nicht zu viel Zeit!
Lasst Moder den Erlösten!
Das Leben ist am grössten:
Es steht nicht mehr bereit.
Lasst euch nicht verführen!
Zu Fron und Ausgezeher!
Was kannt euch Angst noch rühren?
Ihr sterbt mit allen Tieren
Und es kommt nichts nachher.
Brecht nahm für dieses Gedicht dieselbe Struktur und dieselbe Metrik die in ein Gedicht von der Kirche prangte, der aber natürlich gegen Fleischeslust war.
Über diesen Gedicht konnte man sagen, dass dasselbe schon früher mehrmals gesagt wurde. Darauf sollte man beantworten: aber nie mit solcher Roheit.
Was eigentlich die Allgemeinheit der Gedichte von Brecht charackterisiert ist genau das Gegenteil was er in seine Theaterstücke fördert. In seinem sogenannten “nicht aristotelisches” Theater versucht Brecht ein Entfremdungseffekt in den Zuschauern zu entwickeln. Die Schauspielern zeigen immer durch alle Mitteln, dass sie Schauspielern sind und erlauben für keinen Augenblick die Identifizierung: man muss denken anstatt zu fühlen.
Solche Suche und Eigenschaften kommen überhaupt nicht vor in den Gedichten. In den Gedichten das Effekt ist von grosser Nähe und sie sind so direkt, dass sie sich an unsere Gefühle wenden, obwohl sie immer eine Botschaft haben-eine Idee die man merken muss, es gibt kein einziger Gedicht von Brecht, dass nur als Musik der Wörter entstanden
wurde.
Was für Ideen aber sind es? Sind es metaphysische Spekulationen so wie man sie in den Gedichte von Borges finden kann, um nur ein schon erwähnter Dichter zu nennen?.
Die Ideen die man in Brechts Gedichte zu finden sind, haben eine enge Beziehung mit seinen politischen Überzeugungen die, um es in einem Wort zu fassen, als zweifenlos “Kommunist” bezeichbar sind.
Natürlich weigerte sich Brecht diese ideologische Haltung zuzugeben vor dem Ausschluss des Kongresses zu Untersuchung unamerikanischen Aktivitäten, als er im Exil auch verfolgt wurde in USA. Dabei erklärte er, dass seine Gedichte nur in dem Sinne als “revolutionäre” vorstellbar sind, dass sie während das Kampf gegen Hitler selbstverständlich für die Aufhebung der Regierung einstimmten.
Aber sogar diese notwendige einschränkung war eine Lüge: die Ansichten von Brecht sind so sehr vom Kommunismus begründet, dass viele Juden ihn nie entschuldigen werden, dass er als schlimmste Opfer von Hitler die Arbeiter nahm.
Nach seiner Meinung war Hitler das Endergebnis des Kapitalismus, die Quintessenz der heutigen einzigste wirtschaftlicher System.
Diesen selben historischen Fehler macht ein Argentinier nur sechzig Jahre später, Walter Graziano mit seinem neulichen Buch “Hitler ganò la guerra”, wo er Hitler als Synonüm des unmenschlichen Individualiismus bezeichnet, und dabei sich als total Blind zum Fakt das das Hitlerismus ein Massenphänomen war, zeigt. Man kann nur weniges undiskutierbares über Hitler behaupten, aber es ist keine Überspanntheit festzustellen, dass unter Hitlers Regime man getötet werden konnte, man gezwungen zu jemanden anderen zu töten werden konnte, aber man sich nicht einsam fühlen konnte, als Nazi war man immer begleitet, wenn es nicht die Hitler-Jugend war, war es die SS. Vielleicht war es der einzige Schnittpunkt, aber ohne Zweifel in was das Individuum betrifft, war Nazismus irgendwie mehr kommunistähnlicher als unsere heutige Gesellschaft.
“Hitler” ist heutzutage das Name des Böses und so benützt es dieser vergesslicher Walter Graziano, als leeres adjektiv. Es war aber eine konkrete Figur mit ganz bestimmte und furchtbare Eigenschaften in der Zeit von Brecht. Theodor Adorno, ein Zeitgenosse von Brecht schrieb mit Horckheimer “Dialektik der Aufklärung”, wo Hitler auch als Endergebnis gesehen wird aber von der Diktatur der reinen Vernunft, wo die Technik über die Gefühle und traditionelle Werte standen. Auch Walter Benjamin schrieb öftersmal in dieselbe antirationalistische Richtung, obwohl er ein Rekord schaffte: wie ein Chamaleon war er gleichzeitig mit Adorno und Brecht befreundet.
Adorno und Brecht hatten aber alles um konzeptuelle Feinde zu sein: die Haltung von Adorno gegen Engage-Kunst, wo er als Vorbild den Paul Valery nahm leutete so: Wenn ein Künstler wircklich gut ist, dann zwingt er den Publikum eine Verbesserung seiner Lesenkapazitäten zu entwickeln, und diese Verbesserung spiegelt sich in eine bessere Fähigkeit um die politische Problemen zu lesen. Brecht dagegen meinte, dass man mehr einen Stück geniesst, desto mehr man es versteht-wobei gemeint wird: es soll leicht verstehbar sein, und mit seiner eigenen Zeit zu tun haben.
Die didaktische Idealen und das Humor ist nicht das einzige was Brecht (ohne zu viel es zu erkennen) von Bernard Shaw genommen hat: nachdem er eine Aufführung von Shaws Joanne von Orleans gesehen hat, merkte er was für ein wunderbares Effekt man bilden kann, indem man historische Persönlichkeiten für politische moderne Zwecke benützt. So schrieb er sein Theaterstück Galileo, und auch die Bezüge nach Emphedokles, die siebentörigen Thebas,und ein merkwürdiges Gedicht Namens “Legende von der Enstehung des Buches Taoteking auf dem Weg des Laotse in die Emigration”.
Wie könnte man Marxismus lehren, durch ein Thema der absolut gar nicht mit Wirtschaft zu tun hat, sogar auch nicht mit dem westlichen Wissen, Tradition von der Marx auskommt? Brecht schafft es, weil er erzählt, dass Lao von einem Zollbeamten befragt wird ob er Kostbarkeiten hat. Die Antwort lautet: “Ich war Lehrer”-und dabei ist es selbstverständlich gemeint, dass er kein Geld hatte. Dann fragt der Zollverwalter, ob er etwas rausgekriegt habe. Diesmal lautet die Antwort: “Dass das weiche Wasser in Bewegung/ Mit der Zeit den mächtigen Stein besiegt. /Du verstehst, das Harte unterliegt.”
Diese Idee könnte man vielmehr mit der katholischer Aussage, dass die Armen zum Himmel gehen werden verbinden, als mit der Idee der Notwendigkeit des Selbstbewusstsein für die naheliegende Revolution. Also, noch nicht ein weichen Tropfen von Marxismus...
Dann geht Lao-Tsé weiter aber der Zöllner verwehrt ihm den Weg und fragt: “Was ist das mit diesem Wasser, Alter?”. Lao-Tsè fragt ob es ihm interessiert. Da lautet die Antwort: “Ich bin nur Zollverwalter, aber wer wen besiegt, das interessiert auch mich, wenn du’s weisst, dann sprich!”.
Und so machte Lao-Tsè einen Aufenthalt um seine Weisheit schriftlich zu lassen.
Das Ende des Gedichtes lautet so: “Aber rühmen wir nicht nur den Weisen/Dessen Name auf dem Buche prangt!/Denn man muss den Weisen seine Weisheit erst entreissen/Darum sei der Zöllner auch bedankt/Er hat sie ihm abverlangt.”
Jetzt haben wir mit einem Chinesen der vor Jahrhunderte gelebt hat, das ganze marxistisches Begriff, über die wichtigkeit jedermann, und die Notwendigkeit der praxis.
Wenn man die Gedichte von Discepolin mit den Gedichte von Brecht vergleichen sollte, würde man entdecken, dass obwohl Discepolins Tangos mit grossem Entzetzen diese Welt berurteilen, sie sind nur eine leere Katharsis und machen keinen Vorwurf. In Discepolins Tangos wird es häufig gegen Plutokratie geschimpft, gegen die Allmächtigkeit des Geldes: Discepolin wünscht sich, dass die Menschen mehr Wert an dem Geist legen. So naiv ist Brecht aber nicht: er kennt haargenau die Wichtigkeit des Geldes, und er klagt sich über die ungerechte Verteilung. Als Materialist wusste Brecht ohne viel nachzudenken wie man Priritäten setzten muss: “Erst kommt das Fressen, dann kommt die Moral”.
Dichtung ist immer subversiv, deshalb wirkte seine Anerkennung in der DDR, gegen seine Kunst. Um zu loben war Brecht so schecht geeignet wie “Chacho” Alvarez um offizialist zu sein. Nur eine kurze Behauptung können wir von seinen letzten Jahren nehmen, wenn wir den jungen Brecht erkennen wollen: Als die sowjetische Regierung sagte, dass sie unzufrieden mit dem Volk war, weil die Produktion dieses Jahr geringer als die von vorher war und deshalb nächstes Jahr das doppelte gemacht werden sollte, stimmte Brecht zu. Er sagte, dass die Regierung viel Pech mit diesem Volk gehabt hat und, dass wenn alles so schlecht weiter ginge die Regierung sich einen neuen Volk aussuchen musste.

Confianza sorda (para la risa del conocido traductor Coll)

Mauro Viable: -Muy buenas noches y bienvenidos una vez más a “Confianza sorda”, un programa que testea la fidelidad de las parejas hasta límites insospechados. Vamos de inmediato a la cámara uno, donde podemos ver a Adolfo, el señor Adolfo Finitivo, que está siendo tentado por los tentáculos de la pulposa seducción de Stephanía Putanesca, aquí vemos cómo nuestra modelo se saca el soutien y...¡cof!¡cof!, un vaso de agua por favor...¡Dios Santo!...Nunca ví una cosa así en toda mi vida...Estamos aquí con la novia de Adolfo, la señorita Aldana Tatorio futura “de Finitivo” ¿cómo lo ves a tu queridito en esta situación al rojo vivo?
Aldana: -Tengo mucha confianza en Adolfo, él sabe que necesitamos el premio para construir en nuestro terrenito de Burzaco, además él no pude tener ojos para semejante mujerzuela, él sabe que necesita una lady como yo, alguien que esté a su altura...
Mauro Viable: ¡Atención! Podemos ver ahora cómo Stephanía se quita la tangüittttt....¡¡¡¡¡oooooh myyy God!!!!! ¡¡¡¡ma-mi-ta!!!¡te parto como a un queso!, discúlpeme señor televidente pero mire este trasero, mire y diga si no es el monumento a la reconciliación de los pueblos, la plaza de la concordia, la simetría que anida en toda reciprocidad de los vínculos férreos, hablando de ferrocarril, está como un tren, miren cómo las bambolea haciendo notar que no hay ninguna suspensión artificial de la gravedad, Stephania sólo pasó por el quirófano para practicarse un aborto, jamás una silicona, un colágeno, esa cinturita es un producto más de la sabiduría de la Madre Naturaleza, miren la comba, la curvatura, más buena que la Madre Teresa-como dice mi amigo Mariano Trondona- esto es in-cre-í-ble, les puedo asegurar que la voluptuosidad y sensualidad de Stephanía merecerían figurar en el Guinnes Books of Records...¿qué hace Adolfo? ¡Resiste! Mira a la cámara con esa mirada bovina de una vaca que ve pasar un tren, vemos cómo Stephanía le explica ahora al oído que ella antes de ser vedette trabajaba la madera, era artesana en la Feria de Resistencia, Chaco y que había que elegir bien el tronco...atención que ahora llega la compañera de Stephanía...¡Madre de Dios! ¡Qué Capilla Sixtina, Señoras y Señores! Acaba de hacer su aparición Carolina “Eva Perón” Ardohaín, también llamada “Pampita”, definitivamente hay cosas que tiran más fuerte que una yunta de bueyes...¿no te parece Aldana?¿no te gustaría poder brindarle a Adolfo un cuerpito gentil como ese cada noche, en vez de un terrenito en Burzaco?
Aldana: -Bueno, la verdad es que sí, yo estoy haciendo gimnasia jazz y tomo “Adelgamate”, pero bueno, para qué lo voy a negar, soy de comer bien, la repostería es mi perdición...
Mauro Viable: ¡¡¡¡¡Qué pan dulce, damas y caballeros!!!!! ¡Qué cacho de carne, qué churrasca, qué pedazo de mina, qué bombonazo! Vemos cómo Pampita comienza a bailar la canción de Macarena con su lasciva sonrisa que nos recuerda a “La Gioconda” y ese culo que deberían ponerle un marco en el Louvre, señoras y señores, o mejor dicho en el Pumpidú, atención que se está por sacar el top, atención doña Rosa que está viendo en su casa, esta puede ser una nueva causal de divorcio para la modelo, ahora sí vamos a ver una de las maravillas de la tecnología moderna, unas prótesis confeccionadas con lava volcánica , lo que puede la mano del hombre....vemos ahí está...a ver si adivina en su casa de qué color son los pezones de Pampita...atención...
Aldana: -Yo creo que los debe tener marroncito café con leche, porque su tez no es caucasiana...la verdad es que es muy bonita, Pampita, yo nunca la había visto así, comprendería ahora si Adolfito...
Mauro Viable: ¡¡¡¡¡Y se lo sacó nomás!!!!!...Diez mil dólares nos pidió para sacárseló en frente a las cámaras de Confianza Sorda y nosotros taka-taka, se la pusimos la guita, billete por billete uno arriba del otro, porque sabemos que la televisión argentina nos lo iba a agradecer, que el hombre explotado en esta Argentina de la desocupación encubierta, que el jubilado al que le aumentaron diez pesos mientras un kilo de tomates está tres con cincuenta necesitaba esta reivindicación, que como diría Primo Levi todavía esto es un hombre, señoras y señores, y el caído se levanta en brazos de la percanta...vemos que Adolfito bosteza en estos momentos...¡maricón!, Adolfito que está teniendo el privilegio de que la modelo más reputada del país le baile a cinco milímetros de su epidermis que ahora las cámaras con su despiadada luz nos permiten ver que es purulienta, Adolfo, que llegó a nuestro programa haciéndose el banana y jamás nos había mencionado su problema de disfunción erectil...Aldana ¿vos sabías algo de este tremendo papelón, de esta vergüenza pública, de esta deshonra hacia el género masculino que estamos sufriendo en manos de tu prometido?
Aldana: No es mi prometido, éramos novios pero no llegamos a comprometernos, por suerte, porque él no quiso...Sí bueno, la verdad es que no es la primera vez que le sucede, a mí me decía que era porque venía cansado del trabajo, que la rutina de la convivencia, que tenía miedo de despertar a mamá - porque mi madre vive con nosotros en la pieza del fondo, la verdad es que es una santa mi vieja no tiene perdón de Dios que el Adolfo la haya culpabilizado de su falta de hombría, no sé que estoy haciendo acá, viendo a ese cachivache desperdiciar a esa diosa, pensar que si ni así ¿qué va a pasar cuando yo tenga hijos y tenga estrías y várices? ¡Chau, mariconazo! ¡trolo impotente! ¡hasta a mí me excita este minón, homosesual reprimido y qué guardadito te lo tenías, puto! ¡insensible de mierrrda!
Mauro Viable: -Llegamos entonces una vez más al cierre de nuestra edición del día de hoy, lamentablemente vemos otra vez hacerse añicos el sueño de una modesta pareja venida del interior a la gran ciudad encandilada por las luces y condenada por su desmedida ambición, como ya lo dijera para siempre Evaristo Carriego en "La maestra del normal 4 que se hizo madama del burdel”...Los esperamos mañana para ver nuestra edición de “Confianza Sorda Kids”...Los dejamos ahora con el muñeco Mateyco y su programa “La salud de Maradona”, hasta mañana...

Rectificamos: el comment más ESTÚPIDO era el para Oli

Estimado público mío:

A continuación pueden ustedes deleitarse con este comment de un tal "Coll", que desde luego "no" incurre en la cobardía del anonimato, sino en la del pseudónimo, quien me escribe a mí, a HeiL-degger, sólo porque supone que soy un correveidile de Conejillo de Indias:

Coll said...
(Heildegger, este es un post para tu amigo OCoelho, que volvió a cerrar sus post al público. Lo había escrito en su blog y me di cuenta de que no podía mandarlo. Gracias por reenviárselo. Si quiere contestar, puede hacerlo aquí mismo, ¿puede ser?)OliC, tres cositas nomás,1. ¿De verdad creés esto? "La primer (sic) cualidad de un escritor es despegarse de la moral cristiana que tanto daño le ha hecho al mundo". ¿O era sólo en el contexto anterior?2. Hace poco fue "barita" por "varita"; hoy es "vacilo" por "bacilo".3. El mes que viene voy a ir a Buenos Aires por una semana. ¿Qué libro tuyo me recomendás comprar?un saludo
5:23 PM

Coll incurre no en una sino en las diversas y casi innumerables imbecilidades:

a)No leyó bien a Oli y el tono socarrón que Oli tendía con magnánima generosidad, como dando por sentado que todos son capaces de su sentido del humor. Coll evidentemente no lo es, pero el error de esto difícilmente pueda imputarse a Oli.

b) Por un lado parte de la base nunca explicitada de que OCoelho es mi amigo. Jamás hemos dicho cosa semejante. Si ustedes no fueran analfabetos verán que él nos llama "Mr. Brauer" (jamás "mi amigo Mr. Brauer"), Link se refiere a nosotros como el "protegé" de Oli, jamás el "amigo" de Oli, y nosotros hemos declarado públicamente por este intermedio que no nos gustó tanto "Tierra de vigilia" como las impremiadas aún "Los invertebrables" y "Borneo" (muy bien elogiada en la "Ñ" del pasado sábado). Un amigo, no creo que dijera una cosa como esa, porque al menos en Argentina, la amistad, como los amigos de Piglia nos recuerdan, excluye el juicio moral o estético.

c) Supongamos por ventura que nosotros fuésemos o anhelásemos el estatuto de ser "amigos" del señor Oliverio Coelho ( a quien no hemos visto nunca en nuestra perra vida): ¿sería la conducta apropiada de un "amigo", la de contravenir la voluntad expresa del suyo de no recibir más comments, publicando uno a él dirigido en su satelital blogg?. Señor Coll: nosotros no somos una franquicia de Conejillo, nuestras opiniones son bastante independientes, le vamos a confesar aquí por ejemplo que no nos gusta Kafka, hecho que Monsieur Olivier, Olivier consideraría herético si llegara a sus oídos (por eso le rogamos absoluta discreción).

En la controversia por Piglia, sólo el habernos atado a un formato humorístico nos impidió dar nuestra verdadera opinión, que figura, como usted podría constatar, si usted visitara los bloggs por motivos que trascendieran la necesidad de hallar cobijo político y asilo para su incontinencia verbal, en un comment a Linkillo, el día que comenzó a formar parte de la Cadena Nacional y gozar de una audiencia multitudinaria.

En esa opinión, dado que ya Linkillo había advertido que Conejillo no estaba diciendo con otras palabras lo mismo que él (cosa que le llevó su tiempo, creamé), nosotros nos volcamos masiva e incondicionalmente a favor de Linkillo, porque NADIE en este país es más políticamente correcto (¿no leyó la referencia a la industria farmacológica en su disertación sobre políticas de la enfermedad y su panegírico a "Un año sin amor"-la novela, porque yo llevo casi once meses sin amor, y eso, ni Link lo recomendaría?).

d)Lo que dice el señor Coll en cuestión presupone el pináculo de la impotencia conceptual.
Y sus correcciones ortográficas no advierten el homenaje expreso y evidente a Roberto Arlt.

Señor Coll: cómprese "Los invertebrables" o "Borneo" y recibirá un insight y una epifanía que lo dejará en condiciones de responder por usted mismo a la pregunta ¿es el primer deber de un escritor el desprenderse de la moral cristiana que tanto daño le ha hecho al mundo?.

Por último y en relación a la controversia, explicitaremos nuestra propia posición: odiamos todos los criminales valores que el Papa polaco representó. Podrá oponerse de palabra al consumismo, pero fue con mucho quien más se benefició de las ventajas tecnológicas de este sistema, siendo recibido en muchos países como una estrella de rock, cosa que no condecía con su autoridad, ni con el último orejón del tarro de la grey católica.

Su principal obra fue oponerse sitemáticamente a que otros católicos repartieran generosamente preservativos. En esto no hubo progresismo alguno, no hubo comprensión alguna, el único sexo que aceptó el Papa fue el marital y con fines procreativos. Nadie puede calcular en qué medida el Sida se vio beneficiado por ello, pero no creemos que el Papa al hablar en sus prédicas a favor de la vida, se refiriese también a la vida del virus HIV.

También aumentó la pobreza, que no es una enfermedad, sino algo peor. Lo que siempre ha caracterizado a los países católicos, como bien lo señala Max Weber,es su atraso (me pregunto si el señor Coll añadirá a las delicias de su religión conformista y para esclavos, las bondades del nacionalismo y me porfiará que "Argentina es un país en serio").

A nosotros, porque somos humanos, si bien judíos, nos puso tristes que se terminara muriendo nomás. Como dice Octavio Paz "la muerte, siempre esperada, es siempre también inesperada". Nosotros no descorchamos champagne.

Creemos que lo respetable son las personas, no las creencias, que es exactamente lo contrario de lo que creen los católicos, o quienes profesen en general cualquier dogmatismo.

¿Cómo no llorar ante la visibilidad de un hombre que estoicamente perdonó a su fracasado asesino (un perdón espiritual del todo inútil: serviría si el asesino fuera católico, en cuyo caso no le hubiera descerrajado dos tiros en las tripas a su representante de Dios en la Tierra, en cambio de la cárcel jamás pidió nadie que lo eximieran) ?.

Todas las cosas que nos muestra la TV, señor Coll, efectivamente nos conmoverían, si creyeramos que muestran alguna realidad. Usted no ve los muertos que produjo el Papa, señor Coll. Usted no ve tampoco los millones que gana la prensa en todo el mundo gracias a explotar la morbosidad de señores como el Sr. Coll.

De cualquier manera, señor Coll, ya bastante se aburren mis lectores cuando tratamos de hablar de mitología griega, de teatro isabelino, de fotos de tipos agarrándoles las tetas a una famosa, y todo lo que en nuestra desesperación intentamos...¿no cree que sus provocaciones con justa razón cansaron a su remitente?

¡Rísasydesvíos no sabe rezar!

A pesar de que acuclillada sabe hacer otras cosas muy bien, cuando ora de rodillas para suplicar con esa gracia que ella tiene por la Gracia-o por la Grasa-de que me dejen ingresar al cotolengo de momias Lenguas Vivas, Risasydesvíos es una perfecta inepta.
A las pruebas me remito:
Date: Mon, 04 Apr 2005 13:56:43 -0300>>Hola, Martín. Después de haber leído los informes de las Profs. Topo Gigio, Pato Carret, Pepe Payaso y Ratontito y dialogado con la Madre Teresa de Calcuta, y teniendo en cuenta los datos que vos mismo aportaste, llegué a la conclusión de que no se te puede admitir como alumno regular en 2005 porque>1) en 2004 no aprobaste ninguna materia ni el cursado de ninguna materia;>2) no diste ninguna materia libre en julio o diciembre de 2004 ni en marzo de 2005;>3) no solicitaste la equivalencia de ninguna materia externa;>4) no volviste a dar el examen de ingreso en 2005.>>Por tanto, la única posibilidad de que no pierdas el año por completo es que asistas a las clases como oyente, des el ingreso en marzo de 2006 y luego des esas materias a las que asististe (u otras) como alumno libre. Eso podrías hacerlo ese mismo marzo, puesto que el ingreso es siempre anterior a las mesas de examen. En el Lenguas Vivas no existe la categoría de alumno-oyente, pero eso no significa que, si el docente lo autoriza, uno no pueda asistir a las clases. Lo que sí implica es que el alumno no queda registrado como tal ni puede aspirar a notas ni certificaciones.>>Saludos,el profesor Gabinete

Como corolario, mi hada madrina madrina personal (la misma que me indujera al vómito con su remedio casero...¿cada cual tiene el hada madrina que se merece?, comenta):
Tue, 5 Apr 2005 00:38:28 -0300>>No te sirvió de mucho esta hadita trucha...>Hacé lo que te dice San Juan Bautista, anotate como oyente y después das libre en marzo. Sabés que no te va a costar.>Patricia en el ocaso

¿Quién joraca será Patricia?. Pido a mis lectores que con su heurística iluminada arrojen luz sobre este nuevo clavel retinto, un interrogante medio hecho percha, una flor chonga, marchita como la marchita marchita peronista.

Mi hada madrina me lleva seis años ¿qué serie vería ella cuando yo veía "hechizada" o "mi bella genio"?

En cuanto a dar libre, supongo que perdería plata, ya que hay una exigencia mayor en el examen y ¿para qué perder 6 horas de mi vida cada mañana entonces?. Ya saben ustedes ahora què me inspirò http://http://heildegger.blogspot.com/2005/03/ante-la-seca-ley.html"Ante la seca ley"

Nietzsche dice que cuando lo aplastan el gusano se repliega y a eso llamamos "humildad" y "gratitud", si no le creen, vean esto:

Gratitud inquebrantable:

Hola, San Francisco de Asís. Muchas gracias por haberte ocupado de mi caso con tanta dedicaciòn y me alegro de que exista, aunque no en forma registrable, un permiso para asisitir y seguir las clases en las que las o los docentes me lo permitan, eso es algo que por lo pronto me alegra mucho y me hace sentir menos excluìdo. No abrì ayer mis mails por estar con fiebre pero querìa de inmediato dejar explicitado mi agradecimiento. La verdad es que yo mismo, aunque deberìa defender mi posiciòn, considero que es la decisiòn màs justa. Y no sòlo en el sentido de la justicia ética, sino en el de Groucho Marx, a quien admiro màs que a Karl, que dijo que jamàs aceptarìa formar parte de un club que lo admitiera como socio...Esperar, por otra parte, es algo a lo que los pertenecientes del pueblo judìo estamos acostumbrados, no como esa secta de ansiosos que se queda con el primer Mesìas que les viene a tocar el timbre... nuevamente gracias, atentamente, Martìn Brauer

Como quiera que sea, y como estamos con un humor de los mil demonios, vamos a escrachar públicamente el comment más estúpido recibido hasta la fecha (al cual se agrega la cobardía del anonimato, para hacerla completa)-está en "Así escribía Ricardo Piglia":

brauer, algunas consideraciones pasajeras. 1) a las mescolanzas les hacés honor ya que en un mismo texto de más o menos seis páginas hablás de piglia, el comunismo, el nazismo, de borges, de bianchotti que --valga la aclaración es miembro de la academia de letras francesa--, de arlt, de las mariposas y no sé cuántas otras cuestions, podrás aducir que los engranajes de la realidad son complejos pero bien harías en ordenarte un poco aunque más no fuera por que tus lectores podamos aprehender mejor lo que intentás decir. 2) yo también leí la inmortalidad (y qué) y lo que más recuerdo es el gesto de que una tal agnés hacía muy elegantemente para saludar.3) de acuerdo con lo absurdo de ciertas interpretaciones forzadas: por algo susan sontag escribió against interpretation.4) con respecto al comunismo... decís: bastó que norteamérica se opusiera para que cagaran aceite como si norteamérica fuera un país sin importancia (más allá de que nos guste o no). la frase tendría sentido si dijeras bastó uruguay, o bastó, qué sé yo, zenegal. pero hablar de los americanos después de la segunda guerra era hablar de la primera potencia mundial a la que europa miraba con tiernos ojos cargados de agradecimiento. Salud!


Bueno: ¿qué responder? la verdad es que no debo ser el único que se muere por que lo lean, quienquiera que escribió este comment está más interesado en escribir que en leer. Mi post declara saber que Bianchiotti (a quien admiro enormemente porque supo sostener en el tiempo una sutileza y una delicadeza que a mí lectores como estos me han hecho confetti) es miembro de la academia francesa de letras, la inmortalidad de Kundera empieza con ese gesto, se ve que no pasó de la primer página esta persona que tan bien sabe decodificar y leer. Susan Sontag no escribió en contra de las interpretaciones forzadas, sino en contra de las interpretaciones excelentes, en contra de Kafka leído como alegoría católica, o desde el marxismo, o en contra de la brillante versión que nos da Bernard Shaw de Wagner (prohibido en Israel con un criterio que harìa prohibir a las canciones de Michael Jackson en los Kindergatern). Se oponía a toda interpretación y abogaba por una "erótica" del texto, cosa que es muy bonita, suena no a demagogía barata, pero en el pragmatismo que no osa decir el nombre de ese cartonero de Bergsón que fue William James ("la conciencia es una corriente") quien supo cartearse con nuestro Macedonio Fernandez (veasé "No toda es vigilia la de los ojos abiertos), William James a quien Freud admiraba por su pudor estoico, ya que le pidió que caminara adelante unos pasos un momento y era porque estaba teniendo un ataque cardiáco, en la práctica, decía, es una quimera. ¿Por qué no vuelven a leer mi mejor momento histórico, bendecido por el más cordial de los saludos de Link en "Feliz día del colectivo internacional"http://http://heildegger.blogspot.com/2005/03/feliz-da-del-colectivo-internacional.html. Creo haberme referido con suficiencia allí, a Sontag refutada por Gadamer. No podemos reclamar la inocencia de leer Edipo hoy como si Freud nunca hubiera existido. Así que para los que tenemos una vida erótica peor que la de (según un tucumano amigo que la conoció) Merecedes Sosa, NO nos queda el premio consolador del erotismo hermenéutico.

"Bastó que Norteamérica se opusiera para que cagaran aceite" es una de esas frases que me emparentan más a Enrique Pinti que a Henry James, que nunca me hubiera permitido tres años atrás, pero a la que ahora consiento, en aras de un efecto gráfico de pedagógica claridad desambiguada y libre de toda polisemia. Y sin embargo en un gesto supremo de lectura a contrapelo, o de tomarme el pelo, quien esto leyó cree que implica que dije que Norteamérica es insignificante.
Bueno, la frase final con su sermón histórico, con su filípica ignorante, me hace recomendarle encarecidamente el video de "La II Guerra Mundial explicada por Henry Kissinger" que puede sacarse en el Instituto Goethe gratis.
Risasydesvíos, volvé, te perdonamos!!!!

¡No al bloggeo a U.B.A! (peddòn estoy desfiaddo): èste es uno de los jugosos premios para el concurso Heildegger Vive "Yo quiero ser tu sostén emocional"

Woytila y las trampas de la fe (así escribe Fernando Savater)

(diario “El paìs”, 1992)

Durante mucho tiempo-incluso ahora mismo-cuando alguien ha observado con aparente condescendencia “ya no hay izquierdas ni derechas”, se supo de inmediato que era de derechas. Con similar condescendencia suele escucharse hoy decir que el anticlericalismo o el ateísmo son actitudes propias del siglo pasado, inadecuadas para la amable y omnicomprensiva tolerancia del nuestro: no quepa duda de que tales aseveraciones tampoco son neutrales ni desinteresadas. Por supuesto, hay un anticlericalismo y un ateísmo que ojalá estén bien muertos, porque son directamente contrarios a las libertades civiles de una sociedad democrática: los que han justificado persecuciones contra la libertad religiosa, contra el derecho de cada cual a buscar el sentido de la existencia como le resulte más satisfactorio. El fervor inquisitorial sembrado por las religiones ha tenido retoños antirreligiosos y hoy en día nadie sano de espíritu puede tener la mínima nostalgia por NINGUNO DE LOS DOS MODELOS. Pero hay un ateísmo (en el calificativo, de origen derogatorio como “gótico” o “impresionismo”, suelen insistir más los que lo denuncian que quienes lo proponen) perfectamente adecuado a nuestro zarandeado final de siglo: el que sostiene que la finitud de la existencia no es una carencia a compensar sino una condición a explorar y reivindicar teóricamente, porque de ella proviene la libertad que nos constituye como sujetos frágiles e irrepetibles de nuestra vida; y el que sitúa en el vacío de los dioses y leyes sagradas la paradójica autonomía de nuestra civilidad común. También hay un anticlericalismo que no sólo no está pasado de moda, sino que parece irse haciendo cada vez más dramáticamente necesario: el que rechaza que los representantes profesionales de determinadas creencias inverificables dicten a la pluralidad del conjunto social sus prohibiciones, la obediencia a sus normas, que pretendan castigar las “blasfemias” que les desagradan o que intenten recabar derechos diferentes a los de la democracia laica como privilegios especiales para sus instituciones y feligreses. Nada hay de decimonónico ni en ese ateísmo ni en ese anticlericalismo: por el contrario, son requisitos indispensables en el presente y cara al futuro para proseguir, universalizando efectivamente sus promesas, la modernización ilustrada cuyas perplejidades pueden haber aburrido ya amuchos pero afortunadamente aún no a todos.
Acerquémonos a lo más inmediato. Dejemos delado por un momento casos como el sangrantemente actual de Salman Rushdie, con cuya bárbara condena se mostraron en su día tan “comprensivos” algunos que parecen tener por equivalente el supuesto delito de “herir las creencias ajenas” con el indudable de asesinar al ofensor (¿hará falta recordar que lo absolutamente respetable son las personas pero no las creencias?). No faltan otros motivos para negarse a abandonar el anticlericalismo como mínima pero irrenunciable muestra de salud mental. Monseor Setién, quizá el obispo más influyente del País Vasco (uno de sus arciprestes ha sido recientemente encarcelado por ayuda a miembros de ETA), acaba de afirmar UBI ET ORBE que “el aborto es un crimen comparable al terrorismo”. De un plumazo, la mayoría de los españoles-que somos partidarios de la despenalización y regulación del aborto incluso aunque no se opte personalmente por él llegado el caso-quedamos a la misma altura moral que los dinamiteros etarras o al menos que sus cómplices. Pero nadie ha acusado a monseñor Setién de “antilaicismo” ni de “herir las convicciones ajenas”: ventajas de ser integrista en una sociedad mayoritariamente tolerante. El teólogo Hans Küng, con fama de heterodoxo respecto de la jerarquía oficial de la Iglesia, acaba de publicar un “proyecto para la ética mundial”, basado en el consenso de los representantes de las principales religiones (mejor: de las principales IGLESIAS) sobre ciertos principios morales. Da explícitamente por supuesto que sin una sanción religiosa no puede haber código ético que funcione de manera plena. A fín de cuentas, este heterodoxo viene a recalar en la más ortodoxa de las opiniones, la de aquel conocido miembro de la insoportable familia Karamazov: “Si Dios no existe, todo està permitido”.Lo malo es que la presuposición de su existencia favorece que se lo permitan doctrinalmente todo imames, obispos, rabinos y TUTTI QUANTI. Nuestro tercer hombre puede ser el mismísimo papa Woityla, que acaba de rehabilitar con el lógico retraso de unos cuantos siglos (la burocracia siempre ha sido algo lenta) al sabio Galileo. En fin, nunca es tarde si la dicha es buena. Lo malo es que aquí la dicha no es buena del todo, porque esta rehabilitación no condena los procedimientos de la Inquisición, que son lo abominable, sino este puntual “error”, excusado por las dudas científicas que en su día suscitaron las teorías galileicas. Vamos, que partede la culpa la tuvo el propio Galileo, por no explicarse mejor. Ahora se le absuelve porque se ha demostrado que tenia razón: si llega a estar equivocado, por lo visto, la persecución inicua que sufrió hubiera estado muy justificada. Algunos otros blasfemos a losque oportunamente se quemó en su día (Giordano Bruno, Vanini, Etienne Dolet, etc.) pero cuyas ideas no apoya aún ningun premio Nobel se quedaron sin rehabilitación, hasta que el Vaticano-asesorado por el MIT u otra docta corporación-decidan darles el NIHIL OBSTAT. ¿Decimonónico el anticlericalismo? ¡Ojalá lo fuera...!.
En ETICA SENZA FEDE (en un primer momento el libro iba a titularse EL DESAFÍO OSCURANTISTA, que me sigue pareciendo una denominación mucho más adecuada) Paolo Flores d' Arcais lleva acabo un repaso sin concesiones de los principales equívocos y trampas que la ideología católica plantea a modo de peculiar “crítica de la modernidad”. Insisto en que se ocupa ante todo de los aspectos “ideológicos” del catolicismo actual, es decir de sus propuestas y directrices concretas para regenerar sociopolíticamente nuestro mundo. No entra en polémicas teológicas ni cuestiona en modo alguno el derecho de cada cual a orientar religiosamente su vida. Tampoco enmascara mínimamente la posición desde la que habla: un ateísmo que ni alardea ni reniega de su nombre y que rechaza la manía clerical que lo descalifica como “pobreza” espiritual o como “vulgaridad” cultural. En efecto, se acepta como algo lógico y correcto que los creyentes, incluso los menos intolerantes, consideren a los ateos como mutilados espirituales, en el mejor de los casos dignos de compasión y en el peor moralmente indignos de confianza. Pero no hay reciprocidad en tal aceptación: si el ateo señala las conexiones de la creencia religiosa con los mecanismos compensatorios de la ilusión o con varias formas de claro infantilismo metafísico, queda de inmediato descalificado como materialista “grosero” y como intolerante falto de respeto hacia la sensibilidad ajena. Si un candidato a o gobernante en cualquier país democrático (pensamos en Estado Unidos...¡pero no sólo en Estados Unidos!) hace alguna alusión piadosa o poética a la divinidad, ningún ateo entre sus votantes ha de sentirse discriminado por tal invocación, ni menos ofendido: es una costumbre simpática y bien vista, como celebrar la Navidad. Pero si se atreve a hacer algún comentario que descarta inequívocamente la creencia en potencias celestiales, quedará como un patán que agrede sin miramientos la fe de los demás y se ganará una campaña en contra que mermará seriamente sus posibilidades electorales. Comenzando por declarar el ateísmo de su postura, Paolo Flores d’Arcais reafirma sin ambages “prudentes” el vínculo entre el moderno pensamiento ilustrado y la tarea crítica que “desencanta” la comprensión del mundo, denuncia las supersticiones y reafirma la importancia ética de asumir sin vapores ambiguos las implicaciones de la finitud.
Sin duda el protagonista de este libro es el papa Karol Woityla, por la repercusión que ha sabido hallar en los medios de comunicación para sus tomas de posición sobre asuntos públicos y por lo contundente (al menos en apariencia) de éstas. Suele decirse que este papa es “conservador” en lo tocante a familia, costumbres, familia, etc., pero “progresista” en lo referente a cuestiones económicas y políticas. A este último respecto, se le considera heredero de lo mejor de la encíclica “RERUM NOVARUM” y se destaca su papel decisivo (?) en la caída de los totalitarismos del este de Europa. Uno de los méritos de esta obra de Flores d’Arcais es demostrar lo ficticio de esa dicotomía, que recuerda un poco el reparto de papeles que suele darse en los interrogatorios policiales entre el policía “bueno” y el policía “malo”. Ya en su día, la “Rerum Novarum” no fue más que una vacua jugarreta de oportunismo antisocialista, que intentó “clericalizar” los logros de las luchas revolucionarias del pasado siglo, privándoles naturalmente de todo su alcance subversivo. Woityla recoge y acentúa ese viejo empeño, reforzándolo con ataques al individualismo, al hedonismo,al consumo, al disfrute del propio cuerpo y en general a cuanto huela el MATERIALISMO, tanto dialéctico como liberal. Su antagonismo contra las autoridades totalitarias que había padecido personalmente tiene más de conflicto entre jurisdicciones que de choque de principios: cuando reclama libertad se trata de la libertad de reconocer la Verdad y cuando habla de dignidad no se refiere más que a la de obedecer a quienes la representan. Verdad, Obediencia...lo demás es egoísmo y avidez por los placeres indebidos. Cuanto le permite colocar su autoridad espiritual por encima de los representantes de los poderes terrenales es bienvenido, como demostró en su tendencioso pacifismo durante la guerra del Golfo, algo así como una “objeción sobrevenida” a la doctrina eclesial d ela guerra justa pero cuyo efectismo embelesó a más de uno. Durante sus numerosos viajes, Woityla ha demostrado una curiosa tendencia a ser tanto más crítico con lo establecido cuanto más moderno, democrático y avanzado era el régimen vigente...salvo que la autocracia de turno molestase directamente a los representantes de la jerarquía católica. Por lo demás, su insistencia en predicar contra los métodos anticonceptivos en los países tercermundistas que más los necesitan bastarían para contrapesar negativamente cualquier supuesto efecto “emancipador” que su mensaje pudiera haber tenido.
Pero este libro de Paolo Flores d’Arcais es mucho más que un preservativo antipapal. Incluso más que una sabia DECONSTRUCCIÒN de las vías eclesiástica de regenerar las deficiencias de la modernidad. Es un intento de plantearse sin complacencias esas mismas deficiencias, apuntando las vías llenas de coraje desmitificador que pueden permitirnos afrontarlas ante el nuevo siglo, lleno de dioses y sobre todo de demonios,que amenaza en el horizonte. Un filósofo y parlamentario español, Xavier Rubert de Ventós, ha escrito con suave ironía que “la democracia es una iglesia donde todos son herejes”. O sea una ortodoxia de formas, destinada a permitir la eclosión conflictiva y enriquecedora de disidencias. Algo, creo yo, que merece la pena de ser radicalmente defendido contra tentaciones y desafíos oscurantistas.

AHORA RECEN POR MÌ QUE EL PAPA YA ESTÀ CON BORGES

Estimada teleplatea:

Como nadie ignora, nos encontramos en una batalla campal tanto para ingresar a determinada mujer, como para hacerlo al Instituto Superior Lenguas Vivas, tras un año erràtico y heildeggeriano.

Para quienes hayan disfrutado en "Groucho y yo" de la lectura del intercambio epistolar entre la Warner y los hermanos Marx por los derechos del nombre "Casablanca", esto les resultarà un pàlido plagio.

Pero yo no lo pongo aquì para que se rìan, sino para que rezen por mì, ya que, como podràn leer, estoy tratando de recurrir a todos los medios y nada pierdo con solicitar tambièn los favores del Gauchito Gil, el umbanda, la Difunta Correa y algùn San Cayetano acadèmico.

Lo ùnico que me faltò intentar es la (demasiado patotera) menciòn de que si Hitler hubiera sido admitido en la Escuela de Artes de Viena, no hubiera habido Holocausto ni II Guerra Mundial.


Esta noche (domingo 3 de abril de 2005) se decidirà todo.

Recen a Adonai, a Alà, a Piglia, a Nielsen, crucen sus dedos, y respondan: ¿en què caso el Lenguas Vivas demostraria una vergonzante negligencia?¿en el de rechazarme o en el de aceptarme?

(Aclaraciòn indispensable: los nombres y documentos se reproducen aquì sin la debida autorizaciòn y el explicitado permiso respectivos, porque creemos que asì como los agentes de viajes y los derechos de autor, todas estas cosas en breve cagaràn fuego gracias a Internet. El mayor detractor de que su nombre figure aquì, o en una de estas insòlitas epìstolas es, para mi grandìsima pena, mi propio padre, cuyo nombre en este caso omitiremos-y eso que la mitad de su nombre, legalmente me pertenece tambièn. En una conversaciòn que revelò que a veces cinco minutos con mi padre a un tiempo lo vuelve a uno suicida y por otra parte vuelve ese suicidio superfluo, se encargò de manifestar que todas estas menciones son contra su explicitada voluntad. Por lo tanto alteraremos los nombres lo màs que podamos, para que nadie salvo los de ìntima confianza sepan de quién hablamos. Queda dicho, para precavernos de nuevas acciones legales, en este paìs donde ya sabemos què es la ley )


Estimado Señor Carozo y Narizota (se trata nada menos que del director):

Le reproduzco una carta que envié hoy a algunas docentes ya que me dijeron que usted podría interceder. Explico mi situación en detalle allí y no pretendo contrariar ninguna reglamentación. A mi modo de entender, la materia Lengua Castellana (que sufrió irregularidades por la renuncia de la prof. Topo Gigio) me permitiría cumplir con el requisito de una cursada aprobada, porque según mi cuenta, las asistencias así lo permiten. Todo lo que pretendo es el derecho a cursar empezando de cero, o bien rendir finales en condición de libre, pero no perder el año. Desde ya muchísimas gracias, felices pascuas y, reitero, en ningún caso quisiera alterar normas o sentar malos precedentes, comprendería cualquier decisión que emane de una autoridad como la suya.



Llamado a la solidaridad

Queridas docentes:
Les escribe un alumno mendicante del Lenguas, ya que hoy (último día de inscripción) me informan que contrariamente a lo que yo creía, no tengo ninguna cursada aprobada y por consiguiente, debería haber dado el ingreso nuevamente, pero ahora deberé esperar hasta el año que viene.Dada mi edad avanzada, esta pérdida de un año no debería resultar tan irrelevante y baldí como les resulta a las kafkianas y burocráticas inmortales de Bedelía: yo todo lo que estoy pidiendo es mi derecho a asistir como oyente (pero no existe la categoría de "oyente") para dar los finales en condición de libre. Acostumbrado a la laxitud de la Facultad jamás imaginé tener que implorar esta merced en este ámbito, pero parece ser que si a alguna de ustedes se les ocurrriera la manera de decir que yo sí tengo siquiera una materia cursada, aunque el final falte, entonces me permitirán cursar (ya que obviamente yo no me abusaría del inmenso favor que me haría no perder un año).Quien en mejores condiciones está de hacerme esta salvación milagrosa es la profesora "burrito" Ortega, de Lengua Castellana del profesorado de Francés con quien cursamos Vittorio Gassman, Guillermo Vilas, Michael Jackson y Elvis Presley cuando la profesora Topo Gigio en mitad del cuatrimestre renunció. Pero carezco del mail de dicha docente, y el único motivo por el que recurro a ustedes es porque las considero extraordinariamente bondadosas y buena onda dentro del marco glacial y hostil en que para algunos parece consistir la alemanidad. Isaac Rojas es mi segunda mejor esperanza, pero reitero que como en el chiste del tipo que busca la llave no donde la perdió, sino donde hay más luz, el único motivo por el cual seleccioné estas direcciones de mail es porque la luz del altruismo siempre encuentra brillantes recursos. Todo lo que habría que hacer es declarar que tengo una cursada aprobada,que las inasistencias estaban mal contadas o muy bien justificadas, pero que no fue del todo infructoso mi paso por el Lenguas el pasado año. Con esa sola declaración de una sola de ustedes (por ejemplo,si existiera la posibilidad de computar no como anual Lengua Alemana), provisoriamente a mí por mail y después con tiempo, mientras ya admiten que curse me ocuparía de resolverlo administrativo, 365 días se ganarán para una causa que no deshonrará el nivel y prestigio de la institución. De hecho, por una serie de inconvenientes familiares y por abominar de la burocracia es que no presenté las equivalencias para Lengua Castellana (tengo varias materias aprobadas en Letras, incluso chomskyanas, como parece preferir el almirante). Les agradezco de antemano por lo menos que me hayan leído, no quisiera comprometer a nadie con esta súplica y les deseo una muy feliz Semana Santa (con la posibilidad de ganarse el Cielo)



Estimado Sr. Brauer: Estoy averiguando si las Profs. Topo Gigio y/o "burrito" Ortega tienen constancias de su aprobación de cursado y/o examen final de Lengua Castellana I. Cuando tenga noticias al respecto se las comunicaré.Atentamente, Carozo y Narizota

Con esperanzada gratitud, saliendo del "Zugzwang"

Estimado Sr. La tarde de los chicos ya està por comenzar:
Le agradezco enormemente que se ocupe en persona de mi caso.
Entiendo que tendría la cursada de la materia que usted cita aprobada-si se suman las asistencias respectivamente a las clases de las profs Topo Gigio, "burrito" Ortega, durante la "acefalía" y el almirante Isaac Rojas, la docente que finalmente reemplazó al Topo Gigio con Juan Carlos Mareco.
Serios problemas familiares me impidieron rendir el examen final, pero bastaría con tener la cursada aprobada para que yo tuviera derecho a empezar este 30 de marzo, como si fuera un ingresante del 2005, ya que mi intención en caso de ser posible, sería renunciar (tal como me explicaron que hay que hacer, llenando una solicitud) al derecho a rendir finales sin cursar.
Empecé el año pasado con el pie izquierdo por motivos que no viene al caso referir, pero baste aclarar que fueron inconvenientes que no se repetirán. Sería maravilloso poder evitar la prolongada espera de un año para poder volver a ser alumno, teniendo aprobado el curso de ingreso con buenas calificaciones (incluso Afrodita afirma que redacté un "brillante" Lebenslauf).
De haber sabido, que esta inscipción expiraba al año, naturalmente me hubiera presentado al curso de ingreso de nuevo. Por desgracia me enteré tardíamente, y parece ser que no existe instancia alguna de dar ese ingreso siquiera el cuatrimestre que viene, hay que esperar hasta febrero de 2006. De manera que si usted pudiera encontrar esos registros, produciría para mí lo que se narra en el cuento de Josè Narosky "El milagro secreto"(que estudiamos con Andrea del Boca), me ayudaría a ganar un año.
Reitero que no pretendo que se haga conmigo ninguna excepción y que sólo pido esto persuadido de que las asistencias me otorgarían ese derecho.
Mi amigo Ernesto "Chè" Guevara (quien ingresara conmigo y finalmente abandonara la carrera) no había llegado a anotarse en las materias en término y habló con alguien muy indulgente (es muy probable que fuera usted), quien le permitió a posteriori hacerlo, considerando que en alemán son muy pocos los alumnos, y que en el caso del Profesorado de Inglés, algo así sería impensable.
Siendo en efecto también este año tan pocos, y considerando que el único privilegio que yo pretendería usurpar sería empezar de cero bien, todavía me cuesta asimilar la desproporción que presupone la diferencia de días que hubo entre el examen de ingreso y mi regreso al Lenguas comparada con todo un año vacío de mi vida que debería reorganizar y reacomodar a la espera del siguiente.
Pero no quiero aburrirlo con detalles personales, nada más quería agradecerle su mail, la disposición y rapidez y desde luego, en caso de estar yo equivocado, no será menor mi gratitud de todos modos.
Atentamente,
Martín Brauer



¿Cuàl es mi situaciòn procesal?


Estimado Sr. Luciana Salazar:
Esta mañana asistì al Lenguas y esta vez sorprendentemente, ni las chicas de Bedelìa pudieron decirme exactamente en què situaciòn me encuentro.
Figuro en un listado de "ingresantes a alemàn" bajo la categorìa de "prioridades 2005".
Saludé a Lupita Ferrer pero hasta no saber nada, no puedo inmiscuírme en su clase, ni en la de Claudio Paul Caniggia.
Todos los que lo conocen a usted me dijeron que usted era un capo, un tipazo, un ser encantador y que me conviene más una entrevista personal. Quien más insistió en esto fue mi padre, PiiiiiiiiiPPP, que dice que lo conoce hace muchos años (pero es muy distraído y tal vez se haya confundido de persona).
En el mejor de los casos estaré perdiendo las primeras clases de unas materias a las que el año pasado ya asistí a las primeras clases, de manera que salvo por las inasistencias conceptualmente nada pierdo. En el peor, ni siquiera estoy perdiendo eso, sòlo estoy perdiendo por segunda vez consecutiva el año.
Le agradecerìa entonces simplemente que me sacara de la incertidumbre, y , si le es posible y encuentra tiempo, que pudiéramos tener una breve entrevista personal.
Hay extremadamente pocos alumnos de alemàn este año, puedo presentar toda la documentaciòn que se requiera, pero en caso de no tener derecho legal a cursar este año, sabría comprenderlo perfectamente y me dedicaré al bordado y a la lectura de "La Illíada".
Desde ya, nuevamente agradecido
Martín Brauer

Situaciòn

Estimado Martín:
Como te había dicho en mi mail anterior, cuando tuviera los datos acerca
de tu situación te los comunicaría. Pero aún no los tengo. Maurice Chevallier no tiene ningún dato tuyo; Enrico Caruso no te recuerda, pero se fijará, igual que Zulemita Yoma. Ahora bien: ¿cuál fue tu paso a través de
Lengua Castellana I? El hecho de que hayas tenido tres en vez de dos profesoras, que parece una transhumancia más propia de cazadores-recolectores, ¿a qué se debe? Concretamente, te pido una reconstrucción de esa trayectoria y que me informes qué notas obtuviste en los parciales, si es que los rendiste.
A tu padre ciertamente lo conozco desde que éramos jóvenes y judíos. Saludos,
Josè Corso Gomez


El transhumante no se rinde

Estimado Tato Bores:
Es cierto que parece una transhumancia propia de cazadores-recolectores!. Tambièn mi madre hoy me revelò que te conocìa y cree recordar un hermano hippie en el sur. Como quiera que sea, la situaciòn fue asì: no sè exactamente por què renunciò Pampita, pero sì que muchos de los alumnos del año pasado encontràbamos que la exigencia y el purismo espartano que propalaban sus clases no condecìan con la de otras materias.
De modo que habiendo averiguado que existìa, para esa sola materia, la chance de migrar a cualesquier otra versiòn de la misma, del profesorado de otro idioma, lo hicimos a toda velocidad. De modo que yo, y cinco personas màs renunciamos a esa materia antes que ella lo hiciera. Luego de que renunciara y al ver que Moria Casàn tomaba la posta, consultè en Bedelìa y regresè, ya que el horario no me desacomodaba tanto la vida laboral, y quedaba todo a la mañana. A todas las materias mi asistencia fue bastante completa hasta la època del primer parcial. Dì dos de Psicosociologìa bien pero al parecer y por una diferencia de una asistencia quedè libre. Presentè todos los primeros trabajos de Lengua Castellana y si me vieran la cara cualquiera de las tres profesoras me recordarìa, asì como se acordò hoy el oso Carolina. No quiero que parezca que con todas las personas existen vinculaciones extraacadèmicas, pero Enrique Santos Discèpolo me recordarìa ademàs porque se recibiò junto a mi prima Josefina de Bonaparte, Florencia de la Vega porque hablamos de Carlos Perciavale, titular de Linguìstica en Letras o por los ejemplos humorìsticos que ponìa para verbos insòlitos como "salpimentar" y Charles Romuald Gardès me recordarìa porque fui el ùnico que comprò el libro acerca de Frankestein como mito prometeico que ella recomendò. Ademàs me pidiò que le averiguara si en la pelìcula "La doble vida de Verònica" existìa alguna menciòn a Mirtha Legrand, ya que en su opiniòn era un claro plagio a un cuento (hubiera sido la segunda vez, si se cuenta "Blow-up" de Enrique Carreras). Ella agradecìa especialmente mi presencia porque le causaba gracia, què se yo, que me hubiera comprado la antecitada pelìcula para poder ver reiteradas veces la belleza de Boris Karloff y porque era una materia en la que me movìa como pez en el agua, fue por cierto prejuicio contra la burocracia que no presentè las equivalencias pero debe ser la materia que màs veces dì en mi vida, ya sea en el CBC, en Letras, en el Profesorado de Letras del Joaquìn B. Gonzalez Soros e incluso cuando me metì a estudiar Analista en Sistemas en la Ort Adriana Brodsky.
A mitad de cuatrimestre tuve un problema muy grave que se prolongò y me impidiò mantener mi asistencia con regularidad. De manera que no dì los parciales. Los ùnicos que dì terminaron siendo los de Psicosociologìa, los dos de Gramàtica (alemana, con Pablo Milanès, aprobè el primero pero el segundo por un punto no, si bien tambièn me recuerda muy especialmente porque sostuvimos una breve novela epistolar virtual como èsta y me instò al final muy afectuosamente a prepararla libre, cosa que tampoco lleguè a poder hacer). Dì tambièn el primer parcial de "Problemas del conocimiento" cuando mi idea era empezar con buen pie el segundo cuatrimestre y con ese training dar todos los finales en diciembre, pero mi problema persistiò. Todo el primer cuatrimestre de Lengua Alemana con Ante Garmaz lo aprobè y rendì excelentes parciales (no recuerdo la nota ahora, pero la puedo encontrar). Si esa materia hubiera sido compartimentada y no considerada anual, seria la que me salvarìa ahora de perder todo este año.
Tambièn rendì toda la primera parte de "Taller de tècnicas de estudio".
A mi problema personal sòlo se sumò mi especìfica ignorancia de que el curso de ingreso tuviera validez por un año. Lo cierto es que no implica inmodestia excesiva afirmar que no me hubiera costado rendir siquiera algùn final para salvarme de mi actual estatuto. Y por supuesto, si antes del examen de ingreso yo hubiera sabido que tendrìa que darlo de nuevo, me hubiera presentado casi sin tener que estudiar.
Mi "situaciòn" es por lo tanto la siguiente: un potencial increìblemente desaprovechado de eludir esta actual situaciòn. Ya sea habiendo presentado equivalencias de "Problemas del conocimiento", o de "Taller de tècnicas de estudio" o de "Lengua Castellana" o rendido un final este diciembre o el examen de ingreso de este año, todas cosas muy alcance, no estarìa suplicando para que me dejaran cursar todo el año de nuevo empezando de cero, desenterrando recuerdos familiares, contando los dìas que no faltè, etc.
Hoy al hablar con mi padre me dijo por un lado ¿"Bobby"?, cosa que pareciò indicar una enorme familiaridad. Despuès me dijo que en realidad perteneciàs a la banda "enemiga" polìtica dentro de la U.B.A junto con no sè quièn. Una de cal y una de arena. Despuès me pidiò que le explicara en detalle mi "situaciòn" y si bien es mi padre y està interiorizado con el problema que tuve, y actualmente tienen un auto a medias con Fangio, concluyò:-"yo veo muy difìcil que si no te dan las asistencias Jack Nicholson actuè contra algùn reglamento". Le aclarè desde luego que tampoco pretendì eso jamàs, no sòlo mi ètica de tambièn joven judìo que hizo la Bar-Mitzwà en N.C.I, sino tambièn mi presupuesto me impedirìa siquiera pensar en solucionar el asunto como se lo hace en Sicilia o en algunos casos, segùn dicen algunas malas lenguas, en Argentina tambièn.
Luego hablè con mi madre. Me dijo que tiene los mejores recuerdos pero no tiene la menor idea de si vos tendràs tambièn los mejores recuerdos, porque no recuerda "còmo terminò todo". Le preguntè si no podìa acompañarme e interceder en una entrevista y me respondiò-"No sè si se va acordar de mì". "-No importa, mamà, sos una dama, y por màs que no se acuerde èl es un caballero y te va a decir que sì". Pero me matò con su conclusiòn: -"¿Y què querès que le diga? ¿Que "el nene" quiere ingresar?. -"¡Justamente mamà, decile que ya estoy grande como para perder otro año!".
Con el pulgar casi bajado de mis padres, ya estoy francamente preparado para lo peor. Sòlo me salvarìa un milagro cristiano, y para bien o para mal, somos paisanos (aunque la frase final de tu mail "lo conozco a tu papà de cuando eramos jòvenes y judìos" podrìa indicar una posterior conversiòn, cosa que yo no juzgarìa màs que como la oportunidad para ese milagro y hasta me bautizarìa si fuera necesario).
En calidad de hijo acadèmicamente calavera del distinguido profesor de filosofìa sè que merezco una condena de un año a esperas forzadas, pero mi fe en enmendarme y redimirme hacen que insista en este intento desesperado de demostrar que no soy del todo un analfabeto y que podrìa no desmerecer el prestigio de la instituciòn si me admitieran, siendo tan poquitos alumnos, teniendo vìnculos tan càlidos con casi todos los docentes y todos los compañeros, y siendo que no es por verdadera incapacidad e ineptitud que las planillas registran tan erràticos rendimientos.
Llevo perdiendo tantos años desde que terminè el Pestalozzi, cambiè tantas veces de carrera, que paradòjicamente, ya mi reloj biològico me tose y susurra que la vida no es finita.
Cosa que de ningùn modo podrìa imputarle al Lenguas Vivas y decir que son los responsables de cercenar mi inmortalidad.
De modo que del mejor humor pase lo que pase, y recomendando encarecidamente el film "Julia" con Raul Julia, me despido, a la espera esperanzada de un milagro o de màs espera... Saludos y gracias por la buena onda, sea lo que sea Martìn ("el judìo errante")



Única posibilidad

Hola, Martín. De prisa, porque dentro de un rato me voy a Bariloche al Deutschlehrerkongress. Como los recuerdos de los profesores son menos duraderos de lo que pensás -ninguna de las tres profesoras de Lengua Castellana te recuerda, al menos por tu nombre- y, además, no aprobaste el cursado de ninguna materia, no hay posibilidad legal de aceptarte. No quiero crearte ilusiones ni, menos aún, abusar de mi "poder" haciéndote pasar por un momento de angustiosa expectativa. Simplemente te diré que como hasta el domingo no estaré en Buenos Aires, repensaré la cuestión sobre la base de los parciales que aprobaste y las materias por las cuales podrías pedir equivalencia, para lo cual necesito datos en una suerte de declaración jurada tuya: qué materias aprobaste (del CBC, de Letras, del Joaquín) y qué parciales, en especial, de Psicosociología, si en esa materia aprobaste ambos (podrías haberla dado libre en marzo). Por eso te pido que me envíes esos datos por mail, puesto que probablemente pueda abrirlo en Bariloche; el domingo por la noche te contestaré por sí o por no.

Saludos, Camilo Cienfuegos

P.S. 1: tal vez recordaría a tu madre si supiera su nombre.

P.S. 2: tu padre se equivoca, el que está en la lista "enemiga" (con muchos de cuyos integrantes tengo muy buenas relaciones) es él.

P.S. 3: no me he convertido; eso ya lo probó sin éxito mi lejano pariente Heinrich Heine. Más bien me acerqué a las ideas de sus amigos Friedrich Engels y Karl Marx.

P.S. 4: mi hermano vive en Bariloche pero no es hippie, sino profesor de filosofía, bibliotecario y músico.




Que las montañas iluminen la màs sabia de las decisiones


Hola Mahatma Gandhi. Respondo de prisa aunque por mera influenciabilidad. Lamento carecer de un nombre inolvidable (mi rostro,sin el ser el de Alain Delon, es más reconocible empero). Estoy seguro de que la hermosa y encantadora Neve Cambell quien será de la partida al Deutschlehrerkongress y sigue minuto a minuto las alternativas de estas apelaciones, sí me recuerda. Entiendo todo lo que me decís. Tengo cinco materias aprobadas de Letras y tengo cinco CBCs aprobados (para Medicina, para Biología, para Ciencias de la Educación, para Letras y para Psicología). De esto tengo la posibilidad de sacar un certificado analítico a tan sólo seis pesos en Ciudad Universitaria en cuanto se me lo solicite. Es muy fácil también, por otra parte, desempolvar mis notas de Psicosociología: un penoso cinco en el primer parcial (pero no por dejar la hoja en blanco, sino por referirme a otras bibliografías y no demostrar con suficiencia las lecturas específicas...un poco ¡la hisotria de mi vida!) y un "aprobado" (no había una gradación muy amplia) en el trabajo de campo que realicé con la brillante alumna el petiso orejudo al entrevistar al director del departamento de alemán de la Escuela Juan Domigo Cangallo, desgrabarlo y aplicar los conceptos aprendidos a la dilucidación de las conclusiones.
Algunas materias del CBC que aprobé fueron: Sociedad y Estado (Cátedra Guerín), Pensamiento Científico (Cátedra Gaeta/Robles), Biología, Física, Matemática (Hansen),Filosofía (lamentablemente Cátedra Marta Lopez Gil quien en ese momento concursaba contra XXXXXXX, lo cual no obstó para sacarme 9), Antropología (Chiringuini), Sociología (don't remember, pero ¡¡ERAN debidamente materialistas dialécticos!!), Psicología (Topf), Semiología (parece ser que con una aliada política del bando bueno), Economía, algunas materias de Letras: Teoría y Análisis Literario (Panesi con un ayudante que debés conocer: Gabriel Castillo, él sí se acuerda de mí), Gramática (con Ofelia Kovacci en persona a los noventa años todavía dando clases), Literatura Inglesa (Laura Cerrato), Literatura Latinoamericana (Celina Manzoni), Teoría 3 (Nicolás Rosa), Literatura Norteamericana (Rolando Costa Picasso) y ahora apurado no recuerdo bien qué más...pero sí recuerdo que me faltó rendir el final pero cursé con Regula Langbein y Miguel Vedda, "Literatura Alemana" con dos ochos en los parciales en el programa que incluyó a Thomas Mann, Arthur Schnitzler, Thomas Bernhard, Hermann Hesse, Bertold Brecht, Wilhelm Kleist y se detuvo muy especialmente en Kafka, lo cual nos deprimió a todos, incluso al propio docente quien terminó el cuatrimestre disculpándose porque había tenido "un año de mierda" (SIC).
Estoy serenamente preparado para una decisión adversa dadas las circunstancias, intentaré exhumar y desenterrar nuevas pruebas de mi "brillante" desempeño académico, y me encomiendo a Dios Nuestro Señor Jesucristo y San Arrayán (en realidad Heinrich Heine no creo que se haya convertido, durante el nazismo como era tan bueno no pudieron prescindir de sus poemas pero como era judío decían que eran de autor anónimo, y además es el autor de la idea de que no hay una base judía en el cristianismo al declarar "ningún judío puede considerar a otro judío divino").
Saludos, y gracias de cualquier manera por la atenta disposición. Martín Brauer
PD: Mi madre se llama Morticia Addams y me alegro de que el hippismo fraterno haya devenido en tres actividades tan hermosas.


¡¡¡¡¡¡¡Recen!!!!!!